浙江金華沈氏:清心儉政 齊家有道
作者：林家驪（浙江年夜學傳授、博士生導師）
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初六日庚寅
耶穌2017年1月3日
沈約（441—513年），字休文，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學家、文學家。少時孤貧流離，篤志好學，博通群籍，擅長詩文。歷仕宋、齊、梁三朝，梁武帝時封侯，官至尚書令，卒謚“隱”。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《高祖紀》《邇言》《謚例》《宋文章志》《四聲譜》等。作品除《宋書》外，多已亡佚。明人張溥在《漢魏六朝百三名家集》中輯有《沈隱侯集》。
沈約是梁朝時公認的文學領袖，在詩文方面頗有成績，與謝朓、王融、范云瑜伽教室等人一路創立了講求聲律的“永明體”（亦稱“新體詩”），將同時代人周颙發現的平、上、往、進四聲用于詩的格律，歸納出比較完全的詩歌聲律論。同時還提出了“八病說”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、年夜韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病。“四聲八病說”為后來“近體詩”的誕生奠基了基礎。
山頭下村
山下頭村位于浙江省金華市金東區傅村鎮，地處金華東年夜門，東臨航慈溪，西靠潛溪。整個村建造在一座蝴蝶形的小山坡上。明朝景泰七年（1456年），沈約三十一世孫遷居至此，繁衍至今已有500多年。現有村平易近760多人，此中絕年夜多數村平易近都姓沈。
山下頭村布局呈“開”字形，整個村只要五個門可以收支，依照金、木、水、火、土陰陽五行設計建造。村中保留有沈氏宗祠、三益堂、西溪殿等明清時期古建筑28幢，村保護范圍面積11.96公頃，仍堅持傳統風貌的村面積為9.27公頃，歷史建筑占空中積1.25公頃。2010年，山頭下村被列為第五批中國歷史文明名村。
沈氏家訓
沈約后世子孫總結提煉先祖沈約修身為政思惟和相關詩文警語，制訂了《沈氏家訓》，共13則，即“孝怙恃、敬長上、敦友于、正內外、和鄉族、率勤儉、禁游惰、革奢靡、惜孤寡、養賢才、尊師道、戒仆從、務耕讀”，而每一則又都有詳細而明確的規定。
《沈氏家訓》以傳統儒學為倫理基礎，其各條內容既講事理又重實用，貫穿于家族生涯的各個層面。除了固守禮義廉恥，特別強調要發自教學內心揚清抑濁，慎獨為本，嚴于律己，出淤泥而不染。家族中一旦出現不孝不義者，一概以家法從嚴處置：“朔看會聚，拘祠責治毋縱。”
《沈氏家訓》還非常重視對人才的培養：“凡讀書者……本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與花紅，示勸賢培國器也。”而一旦培養成材、出仕為官，則必須牢記“清心儉政”的祖訓，以實際行動嚴格做到清廉節儉，并接收整個家族的監督。
此外，因山頭下村一帶商業繁華，家族後輩易受社會不良習氣的影響，沈氏一族還制訂了《禁嫖賭略言》，作為家訓的補充和延長。全篇通過擺事實、講事理、明規矩、定處罰，諄諄勸導子孫后代規矩行為，遠離邪惡。
●視頻腳本
浙江金華沈氏：清心儉政齊家有道
時光荏苒，時代變遷。潛溪、航慈溪在這里彎曲流淌，千百年來生生不息，緩緩奔向金華的母親河——婺江。被雙溪緊緊環抱著的，恰是“中國歷史文明名村”山頭下村。
【童聲齊頌】
“孝怙恃，敬長上，敦友于，正內外，和鄉族，率勤儉，禁游惰，革奢靡，惜孤寡，養賢才，尊師道，戒仆從，務耕讀。”
瑯瑯上口、錚錚有聲，和“三字經”有著異曲同工之妙的沈氏“誡子書”，在這里成為了代代相傳的《沈氏家訓》。
沈氏宗祠、三益堂、西溪殿……28幢明清古建筑，歷經風霜雨雪、日月瓜代，見證了這里的人們從農耕文明邁進現代文明。這里就是我國南北朝時期有名的史學家、文學家，曾任東陽郡太守沈約的一脈后裔聚居地。自明代景泰年間遷居至此，至今已有500多年。
八詠輝章 馨德相傳
沈約（441—513年），字休文，吳興武康（今浙江湖州德清）人。少年時期的沈約學習很是吃苦，經常在母親的陪同下看書至深夜，日積月累，學識不斷進步。沈約著有《晉書》《宋書》等史籍，又首創“四聲八病說”，為近體詩的誕生奠基了基礎。
出仕后的沈約先后在宋、齊、梁三朝為官，與金華有著深摯淵源，早年任東陽郡太守時勤政廉潔，造福一方。據史料記載，公元494年，沈約開始興修水利，發動蒼生對婺江河流進行疏通。面前的這座位于婺江北岸的“玄暢樓”，恰是為紀念當年的工程而建。后來，因為沈約在此創作了“玄暢八詠”詩，而被后人改名為“八詠樓”。
月上八詠樓
“玄暢八詠”以詩言志，憂國憂平易近、心懷蒼生，體現著沈約對德性操守的自省與警勵。“清心矯世濁，儉政革平易近侈。”（《八詠詩·被褐守山東》）濯污揚清，往除世風之濁，謂“清心”；清正廉潔，戒除奢侈之風，謂“儉政”。沈約雖身為太守，日常生涯卻異常簡樸，崇尚恬澹明志，重視潔身自好。更令人難以想象的是，沈約的居處居然在城外郊區，其目標就是遠離酒色與應酬。
恰是沈約的言傳身教和嚴厲的家規家訓，其子沈旋、沈趨也成為了高官，且均以清正廉潔聞名。沈約留下的詩文警語，加上其教子治家思惟，經子孫后代的不斷豐富、完美，最終濃縮為13則的《沈氏家訓》。
浙江年夜學人文學院傳授、博導林家驪：
他是一位歷史文明名人，我們可以從幾個方面來剖析。第一個方面，沈約他是倡導美政的一個人，美政就是美妙的政治；第二個方面，沈約是一個正直的人，他為人正直正派，還有良多的政績；第三個方面，沈約也是一個很節儉的人，他倡導節儉，儉政。蔡興宗（南朝宋年夜臣）對他的評價很高：“沈記室人倫師表，宜善師之。”
訓誨可秉 家法嚴明
潛溪一帶，人杰地靈、文脈深摯，位列明代“開國文臣之首”的宋濂，就曾以“潛溪”為號，在此開設講席。山頭下村的沈約后裔，一貫尊文重教，固守儒家禮儀，按期誦讀家訓，不忘祖宗的諄諄教誨。
【士子讀書聲】
“和鄉族，率勤儉，禁游惰，革奢靡，惜孤寡，養賢才，尊師道，戒仆從，務耕讀。”
《沈氏家訓》以傳統儒學為倫理基礎，極為重視內心修煉，特別強調嚴于律己，以慎獨為本，往除內心急躁，摒棄華而不實。《沈氏家訓》的各條內容既講事理又重實用，貫穿于家族生涯的各1對1教學個層面。家族中一旦出現不孝不義者，一概以家法從嚴處瑜伽場地置：“朔看會眾，拘祠責治毋縱。”
《沈氏家訓》非常重視對教學人才的培養：“凡讀書者……本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與花紅，示勸賢培國器也。”家族子孫一旦培養成教學材、出聚會場地仕為官，則必須牢記祖訓教誨，以實際行動嚴格做到“率勤儉，禁游惰，革奢靡，戒仆從，務耕讀”，并接收整個家族的監督。
凡是進進村私塾就學的沈氏子孫，逐日晨讀，必須背誦家訓，直至爛熟于心。《沈氏家訓》，言簡意賅，卻又包括著豐富而深入的人生哲理，深深扎根于子子孫孫的心間。
浙江師范年夜學傳授、江南文明研討中間首席學者黃靈庚：
沈氏家族的家訓內容很豐富，家訓家規里面對子孫后代的這些規定，就是要讓子孫通過這樣一種修煉，品德境界、思惟境界都達到一個很高的高度。那么，這樣的人走上社會才可以立功立業，為社會服務。
砥節礪行 貽范古今
至公而小私，凡事講規矩，是沈氏鮮明的家風印跡。沈約第四十二代孫沈鶴令，曾任清朝處所糧庫的監理。有一年，山頭下村遭受水澇，村平易近們幾乎顆粒無收。沈鶴令回老家看望母親，良多鄉鄰都以為他會帶回講座場地幾袋糧食，紛紛到村口迎接。出人意料的是，沈鶴令只背了一個行囊，里面只是一些換洗的小樹屋衣物，而那一把雨傘，還是當年從老家帶往的舊傘。
這篇《禁嫖賭略言》，可謂家訓的補充和延長，體現著沈氏家族嚴格的齊家之法。全篇通過擺事實、講事理、明規矩、定處罰，明確告誡子孫后代遠離不良習氣。
這一座古橋，歷經風雨滄桑，卻仍然堅固如初。公元1841年，沈約第四十一代孫沈感卿喜逢80年夜壽，子孫們合計著做一場體面的壽宴。沈共享空間感卿了解后，對子孫們說道：“你們不用為我的年夜壽浪費銀兩，把這些銀兩捐了吧，在潛溪上造一座石橋，便利鄉親們過河。”但是，遺憾的是沈感卿白叟沒有比及那一天。兩年后，經過子孫們的配合盡力，一座長20余米，寬1.5米的3孔石交流墩橋終于建成。為了紀念這位“私財不惜而公奉必約”的賢者，鄉親們將此橋定名為“仁壽橋”。
無巧不成書，2001年，沈約第四十六代孫、抗日游擊隊老戰士沈仲陽遺孀也迎來了80年夜壽。四個兒子效仿先祖，征得老母親批準后，將祝壽款捐于公益，捐資20余萬元建築了一條環村途徑，村容村貌為之一新。
動人一幕，在2011年再次重現。因“仁壽橋”較狹窄，無法通行機動車輛，于是，沈約第四十九代孫沈才興大方解囊，捐資50萬元，在“仁壽橋”下游又建起了名為“余慶橋”的新橋。
一座座古橋、新橋，裝點著潛溪，便利了行人，也讓山頭下村成為遠近聞名的“仁義古村”。留在村中的村平易近，耕讀傳家，和氣融洽。走出村外的人，出仕為官者清廉為官，務實為平易近；經商者誠信經營，好善樂施……
浙江省文明廳原廳長、沈氏后裔沈才土：
我們這個家訓，已經不再是僅僅寫在宗譜上，甚至不僅僅是記在我們的腦子里。它實際上已經成為一種平易近風，可以說滲透在血液里，體現于言行中，成為我們宗族人的一種品德準則、行為準則，甚至可以說是一種價值準則。
千古風流八詠樓，并未因歲月風雨而褪往舊日的光華，八詠輝章，傳唱不息。五百多年來，沈約的修身、為官思惟與《沈氏家訓》一道，成為山頭下村沈氏一族的齊家之法，潤澤著后世子孫。一座古村的故事，也因為那一份生生不息、延綿不絕的傳承而熠熠生輝瑜伽教室。
金華八詠樓
●山頭下村《沈氏家訓》摘編
敬長上
怙恃之恩重等六合。凡為子者，無論定省溫清①，服勞奉養在所當盡。如因心之色惟疾之憂，繼志述事之類種難具指，然要皆人子所當，曲體而躬身者也。或有不順悖逆之輩，朔看會眾，拘祠責治毋縱。
——摘自《沈氏家訓·孝怙恃》
【注釋】
①定省溫清：出自《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。”指後代遲早向親長問安，冬天使怙恃溫熱，炎天使怙恃涼爽。
【譯文】
怙恃的恩惠就像六合一樣嚴重。作為後代，不論遲早向怙恃問安，還是冬天使他們溫熱，炎天使他們涼爽，服事效勞、侍候贍養都應當竭盡全力。他們心里面的懼怕和對疾病的擔憂，繼續祖先的志向和事業等種種難以具體指明的工作，作後代的都應當親自往過問、躬身踐行。假如有悖逆此理的人，比及初一十五集會的時候，應該押到宗祠嚴厲懲治，不克不及縱容。
子孫須恂恂孝友，溫良謹厚。舞蹈教室見尊長坐必起，行必后，應對必以名，有問必以告以實。
子孫不許沉酣杯酌，喧嘩歌舞，不顧尊長。若奉延賓客，雖雅歌投壺①，亦誠愨端肅，不用強人以酒，掉容掉德。
——摘自《沈氏家訓·敬長上》交流
【注釋】
①投壺：現代宴會禮制。亦為娛樂活動。賓主順次用矢投向盛酒的壺口，以投中幾多決勝負，負者飲酒。
【譯文】
為人子孫要孝順友愛，溫順仁慈恭謹敦樸。見到尊長坐下必當起立，走路應該走到長輩的后面，應對長輩定要符合名分，誠實地答覆長輩的問題。
子孫不許陷溺飲酒、縱情歌舞，眼里沒有長輩。假如招待主人，即便有歌頌和投壺這些娛樂節目，也應該真誠肅謹，不應該強迫別人飲酒，從而有掉本身講座場地的德性儀態。
和鄉族
鄉比屋而居，交代既密，則釁竇易開，稍有和睦便成吳越①。何在緩急相濟而處同鄉也。勉之。
吾族眾多往往，爭論最掉和氣。復有一等不肖，扛幫挑釁，構人構怨不解，深可惡焉。為子孫者最宜辨省，毋為所惑，以傷祖宗一本之義。
——摘自《沈氏家訓·和鄉族》
【注釋】
①吳越：年齡戰國時吳越兩國時相攻伐，積怨殊深，后世常用來比方仇敵。
【譯文】
鄉鄰挨著屋而棲身，接觸頻繁，不難惹起爭端，稍有和睦就不難成為吳國和越國那樣的敵人。安然過活的方式是，不論鄉里何人，只需碰到困難，不論緩急，都要進行幫助，盡力啊。
我們的家族人數眾多，彼此爭吵最不難掉往和氣。而最沒有前程的就是幫人抬杠挑釁，導致家人構怨人，這是多么可惡啊。作為我的子孫最應該辨認檢查，不要為其所困惑，乃至損傷祖宗同源的道義。
寡婦孤兒最宜存恤，使幼有所長而節得以全。或貧弱不克不及自行處理，親族量分資給。本祠亦宜破格助補，以昭善良。
——摘自《沈氏家訓·惜孤寡》
【譯文】
寡婦孤兒最應該遭到救濟，使年幼者可以順利成長，節義之人得以保全。有貧困潦倒的人，親人應該量力資助。本宗祠也應該補助他，使善良能昭明顯著。
率勤儉
勤儉二字最是作家之道。勤則有以開財之源，儉則有以節財之流。故為男人者，雖素承富貴，必當夙興夜寐，如稼穡艱難。為婦女者，雖高門貴族，亦必躬親紡績，修箕箒職業。一切衣食之類，務宜適中。不得斗羅綺之靡，逞口腹之欲。凡在家長，須時嚴訓誨庶，家境興而禮義出也。
——摘自《沈氏家訓·率勤儉》
【譯文】
“勤儉”兩個字是持家最好的方式。勤勞能開辟獲取錢財途徑，節儉可以節約開支。漢子即便繼承了家里的富貴，也應當夙起晚睡，艱苦地進行春種秋收。作為婦女即便是出生豪門，也應該親自紡絲緝麻，編織畚箕和掃帚。一切穿衣、吃飯的費用，都應該適中，不往比吃穿的好舞蹈教室壞。但凡家長應當時時教誨子孫這個事理，只要家境興盛，禮節道義才會顯現出來。
本族宴會，競習奢侈，甚非所以存節儉、計長久也。今擬族宴止許五味不得過，為繁華破格者罰。
——摘自《沈氏家訓·革奢靡》
【譯文】
本族的宴會競相養成了奢靡風氣，這不是倡導節儉、長久發展的事理啊。現今預計家族里的宴會，菜肴不克不及會議室出租太鋪張，太繁華奢靡要遭到懲罰。
古村瑞雪
養賢才
賢才系國家梁棟，蓋合族之人文也共享空間。凡讀書者，春冬朔看俱聽，進祠會課，本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與花紅，示勸賢培國器也。
——摘自《沈氏家訓·養賢才》
【譯文】
才智出眾的人是國家的小樹屋棟梁，也是整個家族中的禮樂教化的代表。凡是讀書人春冬朔看都來宗祠聽課的，宗祠都會給與補貼。學習好的，別的還有筆墨資助，學問有長進的給予獎賞，顯示我族勸勉賢人培養國家棟粱。
古者人生八歲進小學，教以灑掃應對進退，禮樂射御書數之文。十五進年夜學，教以窮理盡性修己治人之道。圣賢法式之言，經常之語具載方策，學則得之，不學則掉之。故子孫須教讀書知禮，不掉為人之道。衣冠富家，皆始于此。毋得惜小費以妨年夜計。
——摘自《沈氏家訓·務耕讀》
【譯文】
前人八歲進進小學，傳授灑水掃地，應對進退和關于禮樂射御書數等的文章。十五歲進年夜學，講座場地傳授窮究六合萬物之理與性、修己身治別人的事理。圣賢有關法令軌制的言論和經常用的話語都寫在書上，學了就獲得了，不學就錯過了。所以應該教子孫讀書明禮節，理解做人的事理。高官富家都是這么開始的，不要吝惜小錢而妨礙家族長遠之計。
禁游惰
子孫有等不肖，好飾儀容，不事耕讀，專務博弈漁獵，結黨橫行……有蹈此者，父兄不戒，則責父兄；自己不悛，則責治標身。
——摘自《沈氏家訓·禁游惰》
【譯文】
子孫中有一些人很不爭氣，愛好裝飾儀容，不從事耕稼讀書，專門努力于賭博、釣魚打獵等事務，交結損友、橫行鄉家教里……有此行為的人，父兄不懲戒的就責備父兄；本身不改過的就懲罰其本身。
沈氏宗祠
●專家觀點
林家驪：恬澹明志慎獨守初
南北朝時期，朝代更迭頻繁，社會動蕩不安，但幸運的是，在當時的一批士小樹屋年夜夫和文明精英的盡力下，中國的傳統儒家文明得以延續和弘揚。這些文明精英當中就有沈約。
舞蹈教室沈約是文學史上有名的“竟陵八友”之一，也是有名的史學家，著有“二十四史”之一《宋書》。不論世俗若何變遷，沈約始終修身律己，積極作為，承續了對傳統儒家文明的堅守。士年夜夫的氣節、情操、尋求，為人為官品性中的清心、儉政、慎獨等，在沈約的詩文里、在他的從政生活中都有鮮明的表達。這對子孫后代的影響，也是潛移默化、日積月累和一脈相承的。沈約在歷史上，其才華橫溢，其愛崇位置，其政聲清名，對沈氏后人來說，很有示范意義，通過一代代的盡力，提煉為家規家訓。這也為沈氏一族的興旺發展供給了根系和源頭。通過融會儒家文明為焦點的價值觀，符合家族治理實際，在對子孫后代的教導和治理的家教日常性實踐中，構成了沈氏家風。金華山頭下村沈氏一講座場地脈，其實恰是因為沈約在金華當過太守，追隨老祖宗的足跡而遷居過來，這樣的傳承可謂天然而然。
就《沈氏家訓》來說，起首，它有39個字的13則總綱，內容包含“孝怙恃，敬長上，敦友于，正內外，和鄉族，率勤儉，禁游惰，革奢靡，惜孤寡，養賢才，尊師道，戒仆從，務耕讀”。文字很是簡潔精練，但又內涵深入。它把儒家文明、老祖宗的思惟精力教化，融為一體，整個組接絲瑜伽場地絲進扣且瑯瑯上口，比如“三字經”，誰都記得牢、能懂得，這是《沈氏家訓》的綱領地點。其次，每一句總綱后面還有深刻細致的闡述，哪些可以干，哪些不克不及做，明清楚白，沒有套話，都是實實在在的事理。此外，沈氏一族還根據家族治理的實際情況，制訂了《禁嫖賭略言》。通過擺事實講事理，進一個步舞蹈場地驟規范了后世子孫的行為。整部家瑜伽教室訓一層層鋪開來，提綱挈領，層次清楚，捉住關鍵。沈氏的齊家之道，可以說很有針對性，也很有教學場地聰明，值得我們借鑒。
《沈氏家訓》還有兩個安身點，一是清心，二是儉政。這在沈約本身的“八詠詩”中也有表述。清心，重要是恬澹明志，講求慎獨，往除急躁和渾濁，也就是守住本身的內心。儉政的焦點是儉，勤儉加簡單樸素，也就是政清人和，當官做人不要尋求華而不實、勞平易近傷財、奢侈過度、遠離平易近生的花架子。家訓的每一句都是嚴格請求的，好比“率勤儉，禁游惰，革奢靡，戒仆從”，幾句話就把請求講明白了。清心與儉政也是相輔相成的，在現代家訓里面共享會議室比較通用，可是沈氏的提法比較成系統、有特點，在表述上三五成句且瑯瑯上口，讓人覺得線人一新。《沈氏家訓》總的指導思惟就是恬澹明志、儉以修身，《沈氏家訓》等于是沈氏家族的一部“誡子書”。
沈氏家訓的傳承，體現了分歧性和連續性，體現了貫通古今的同頻共振，體現了傳統文明以人為本、生生不息的正能量。一個好的榜樣，都是有具體表現的，也是鮮活生動的，可起到積極的示范引領感化。山頭下村因為接近潛溪，修橋鋪路就順理成章地成為公益事業。這樣的傳承，一代接一代，古今融合，血脈相通，讓人感動，傳遞溫熱。家訓里面的優秀基因，一旦內化于子子孫孫的心中，最后的表現也必定是自覺的、彼此影響的，能獲得大師的紛紛點贊。而村風村貌煥然一新，其結果也就是“平易近德歸厚”。
責任編輯：姚遠
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