余嘉錫（1884—1956年），字季豫，號狷翁，湖南常德人，文獻學家、目次學家、文史學家，中心研討院首屆院士。余嘉錫平生博學多才，學問廣博，勤于著作。他治學腳踏實地，不客觀臆斷，更不先進為主，多聞闕疑，繼續乾嘉文獻考證學的傳統，博考詳究，下筆不茍，保持“虛其心以察之，平其情以出之”的治學立場和治學方式。
博覽群籍，“窮晝夜讀之不厭”
余嘉錫提倡治學起首要勤懇不倦，唸書要淵博，“唸書未博，故立言不克不及無掉”。他曾在《黃顧遺書·序》中稱贊清代有名校勘學家、目次學家顧廣圻：“（顧）千里唸書極博，凡經史小學、天年輿地、九流百家、詩文詞曲之學，一竅不通。于古今軌制沿革、名物變遷，以及著作編製，文章利病，莫不心知其意。故能窮其旨要，不雅其匯通。”
余嘉錫自幼嗜學，唸書用功頗勤，且博聞強記。他從小接收家教，其父余嵩慶，曾進士落第，深通經史，親身為他發蒙講課。受父親教導，他勤懇不輟，瀏覽了大批文史典籍，自稱“嘉錫頗知嗜學，發簏中書盡讀之”“遂斐然有述作之志”。十交流四歲時，作《孔後輩子年表》，讀《郁離子》，效其體著書數萬言。十六歲時，為《吳越年齡》作注。十七歲時，購得《四庫全書總目撮要》一書，“則年夜喜，窮晝夜讀之不厭”。李國良在《懷恩師余季豫師長共享空間教師》中回想說：“師長教師博古通今，瀏覽至為普遍，常謂‘唸書五千冊以上’，較之南皮張氏《書目答問》所列諸書，遠跨越之。”
余嘉錫還主意唸書需求反復讀，據周祖謨、余淑宜撰寫的《余嘉錫師長教師傳略》所載，“師長教師整天孜孜不倦，一部書要讀很多多少遍”，以為“四部書，熟習千余種，皆知其高低淺深”。余嘉錫曾援用《顏氏家訓·勉學篇》中顏之推所說，“不雅全國書未遍，不得妄下雌黃”，援用《魏志·王朗傳注》中董遇所言，“唸書百遍，而義自見”，并指出，固然很難到達不雅遍全國書，也很難到達書讀百遍，可是“百遍縱或未能，三復必不成少”。
“先努力乎根柢，按部就班，不凌節而施”
余嘉錫以為，做學問要努力其最基礎，治之有序、擇之有道。正如他在《積微居小學金交流石論叢·序》中說：“蓋君之唸書，先努力乎根柢，按部就班，不凌節而施。”
治學需講求最基礎和順序，不克不及不求根柢，但求其枝葉。余嘉錫講座場地說，“凡學有端、有委、有正、有詭、有中庸、有偏倚，其治之也有序，其擇之也有道，故曰：‘操其本，萬物理’‘差之毫厘，謬以千里’，蓋未有不努力乎本，而能成其學問者也”，指出做學問不克不及好高騖遠，不克不及超出次序遞次，應按部就班。
他誇大唸書要多讀“已見書”，否決那些對通俗罕見書都不讀不知，卻往舍本逐末，尋求無根之學的做法。余嘉錫批駁那些獵奇“未見書”者：“書尚未見，何故讀之！”他定名本身的書房為“讀已見書齋”，此中加入我的最愛了經史子集四部中的各類經典，並且很多都是精選的刻本。
“目次之書為用最廣，為學至切”
余嘉錫畢生所從事的學問，以目次學為主。他在著作《目次學發微》中誇大，“目次之學為唸書領導之資，凡承學之士，不成不涉其藩籬”。他力倡目次學，提出“治學之士，無不先窺目次認為津逮，較其他學術，尤為主要”。
晚清張之洞為了給諸生勤學者指明“應讀何書，書以何本為善”，撰寫了《書目答問》《輶軒語》兩編。十六歲的余嘉錫在瀏覽《書目答問》時，“駭其浩博”，又讀《輶軒語》，則略知學問門徑。張之洞指出：“將《四庫全書總目撮要》讀一過，即略知學問門徑矣。”余嘉錫說：“張氏之語雖若淺易，然實深知甘苦之言。必明此義，而后知目次之書為用最廣，為學至切。”他以為《四庫全書總目撮要》之作，史無前例，足為唸書之門徑，“學者舍此，莫由問津”。
余嘉錫在總結後人研討結果的基本上，充足確定并發揚了目次學“辨章學術，考鏡源流”的傳統，進一個步驟提出了“目次者學術之史”的不雅點。他在目次學講授課本的基本上著成的《目次學發微》，援用了大批古籍材料，對目次學的意義、功用、源流、目次類例沿革等予以總結，對目次的篇目、敘錄、弁言、版本、序跋等編製論述頗詳，對研討古典文獻供給了領導，對我國目次學實際的成長發生了主要影響。
“信其所可托，疑其所可疑耳”
前人云：“盡信書，不如無書。”余嘉錫主意做學問要腳踏實地，不克不及自覺信從，要多靜心思慮，是非分明，不故步自封，不持門戶偏見。
學問是無限的，而人的認知是無限的，即便是圣人也會出錯，是以在唸書和治學時不克不及盲信盲從。余嘉錫說：“學問之牽涉無限，而一人之精力無限，有所公例有所蔽，詳于此或忽于彼，稍形率爾，疏漏隨之”，是以，讀後人之書要多思慮，應做到“雖面前經史，亦必覆檢原書，審其能否。又當知其所引據之外，另有他書。如折獄然，必具兩造，甲認為這般者，安知乙之言不如彼，比而證之，而后是曲乃見”，這就是所謂“腳踏實地”。如學子不明此義，懶于考索，以耳代目，總以為“某師長教師之言，安得有誤”，貿然引用，且從而推演之，則必為有識之士所嘲笑。
治學還要做到多聞闕疑。余嘉錫在《古書慣例》中指出：“善唸書者，亦惟慎思明辨，好古敏求，信其所可托，疑其所可疑耳。”更誇大了唸書要時辰持有猜忌精力。
必博考詳究，“衡量謹慎，而后筆之于書”
博考詳究，慎思明辨，下筆不茍，是余嘉錫一向躬身踐行的理念。他在《目次學發微》中說：“欲論前人之得掉，則必深究其治學之方，而又虛其心以察之，平其情以出之。”以為治學不克不及客觀臆斷，更不克不及先進為主，應平心思慮，保持腳踏實地。在《四庫撮要辨證·序》中，他寫道：“余治此豐年，每讀一書，未嘗不警惕以玩其文意，平情以察其長短，至于彙集證據，推勘現實，雖細如牛毛，密若秋荼，所不敢忽，必衡量謹慎，而后筆之于書。”可見其謹慎的治學立場。
余嘉錫在《躲園群書題記·序》中稱贊傅增湘治學求真務實：“生平所校書，于舊本不輕改，亦不曲徇，務求得前人之真臉孔。”而在《讀已見書齋漫筆》第二十八篇《響亮吉之地輿學》中，則嚴格批駁響亮吉之“輕率下筆”：“夫考古之難，患在無書；如有書而不知用，不如不考……縱令急于成書，亦當明著其未見，以示闕疑。乃諱莫如深，豈不貽誤后學？”
余嘉錫秉承乾嘉考證學的務實傳統，他的著作多考據而少群情。《四庫撮要辨證》一書，他耗時五十余年，凡于現實有疑誤處，則講座場地停止大批考證，旁征博引，窮源溯流，詳加勘誤，找到靠得住的依據，才下結論，決不做臆斷猜想。對投進二十年精神完成的《世說新語箋疏》，余嘉錫說：“平生所著甚多，于此最為勞瘁。”他參稽群書，在《世說新語箋疏》中所引證的冊本稀有百種之多。可見他的考據重視博考詳究，做到了“揆之于本書而協，驗之于群籍而通”。這種看待學問的嚴謹立場為后人留下了可貴啟發。