要害詞：殷夫
他是殷夫。
他翻譯的匈牙利詩人裴多菲的詩“性命誠寶貴，戀愛價更高。若為不受拘束故，二者皆可拋”，傳播普遍，到處頌揚，成為永遠的經典詩作。
他是“左聯五義士”中最年青的，就義時只要21歲。
殷夫交給魯迅的詩集
阿誰叫“徐白”的少年
魯迅師長教師在《為了忘記的記念》中說他“看往是一個二十多歲的青年，面孔很規矩，膚色是黑黑的……我們第三次相見，我記得是在一個熱天。有人拍門了，我往開門時，來的就是白莽，卻穿戴一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不由掉笑。這時他才告知我他是一個反動者，剛由被捕而釋出，衣服和冊本全被充公了，連我送他的那兩本；身上的袍子是從伴侶那里借來的，沒有夾衫，而必需穿長衣，所以只好這么出汗……我很欣幸他的得釋，就趕忙付給稿費，使他可以買一件夾衫……同時被難的四個青年文學家之中……較熟的要算白莽，即殷夫了，他已經和我經由過程信，投過稿……”在這篇有名的文章里，魯迅師長教師寫了一首有名的詩弔唁“左聯五義士”：“慣于永夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭幻化年夜王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”
殷夫原名徐柏庭，又叫徐白（殷夫年少時曾屢次更名，因在上海就讀平易近立中學時叫徐白，本文以徐白稱之），1910年6月11日生于浙江省象山縣東鄉年夜徐村。
1923年頭秋，少年徐白，左胳膊夾著幾本書，離開上海南市年夜南門中華路的平易近立中學門口。
他穿戴一襲長衫，腳上是玄色布鞋，仍是嶄新的。他記得小時辰母親在老家的油燈下，一針一線地納著鞋底。良多個早晨，他在本身房間就著油燈唸書寫作時，隔鄰房間母親也在“用功”，她的房門老是開著，他能看到她老是將已鈍了的針尖在本身的頭發上磨一下再持續縫納。他幾回想問，如許做真的能“磨快”針尖嗎？但一直也沒問，他習氣于默默奮發，想本身的事，他想要了解的工作太多了，有更多更年夜的題目想搞清楚。
徐白11歲時父親病故，從來吃齋唸經的母親不久往丹城北門外的西寺帶發修行，將家交給徐白二哥蘭庭打理。那時，他往西寺看母親的路上，能看到路邊山旁有一座比年夜徐村南湯家店“孩兒塔”更高更年夜的“孩兒塔”，常有年夜群烏鴉繚繞塔頂迴旋，時能看到婦人悲傷哭泣著將嬰兒埋到塔下。他只能遠遠地看著這“幼弱的魂靈的居處”，心坎極端震撼以及憂傷——這是為什么？他想要的將來世界，孩子們應當快活地生長，婦人們也應當沒有如許的哀痛。
看上往有點後生可畏的徐白站在校門前端詳著新的黌舍，和他剛結業的象山縣立高級小黌舍比自是加倍氣度，固然象山縣立高級小黌舍曾經比“徐氏宗祠”義塾寬闊明亮了不少。縣立高級小黌舍是光緒末年清當局廢科舉興書院時集全縣學田支出，在“丹山書院”原址上開辦的，不花錢進學。平易近國后更名縣立高級小黌舍，是那時象山縣的最高學府。在這個孩子的心里，縣“最高學府”曾經是很年夜的黌舍，讓他長了良多見識。那時，五四活動年夜潮洶涌過后，縣立高級小黌舍校長思惟開通，請的都是提高青年教員，教員們愛國反帝，宣傳迷信平易近主，積極倡導口語文，展開體育教導。就是在那段時代，徐白隨著教體育的王教員操練技擊，他學會了螳螂拳和十二路彈腿，錘煉了身材，拳腳工夫也兇猛，搞得同窗們都“顧忌”他。國文教員樊教員在講堂上講秋瑾的《寶刀歌》、文天祥的《邪氣歌》，還率領先生停止課外運動，往企盼平易近族好漢戚繼光、張蒼水；也是在小黌舍里，他遭到教員的激勵，開端寫作口語詩和口語文，浮現出他詩人的氣質和才幹。
此刻，徐白眼前的平易近立中學則能夠讓他有更遼闊的視野，他滿懷著盼望到這里來追求他要的謎底。徐白看到寬廣的校門雙方立柱上架起兩道拱形的鑄鐵門楣，門楣上是圓形的“平易近立中學”四個字，年夜門旁邊還有一扇邊門。進進校門，途徑坦蕩，雙方植有樹木，途徑止境是幾排橫向的校舍，教室一字排開。想到在敞亮的教室里他將獲得常識的給養與安慰，他有點高興，但更多的是等待，他像海綿一樣的求知欲在等候著飽吸真知的養料。
1923年7月12日的上海《消息報》上登載有平易近立中學登科重生案佈告，內有徐白的名字。
五卅活動現場
孺子伶俐過人
徐白的父親是墨客，守著祖遺的五六畝地步和一些山林，耕讀傳家，兼行西醫，善於婦科和醫治小兒麻疹。徐白記得，小時辰，父親買過一頭騾子，常常帶著他騎騾出診。那時，長姐祝三剛出嫁，長姐年夜他十多歲，長姐如母，他簡直是長姐抱年夜的。后來母親告知他，他三歲時，姐姐出嫁，他雙手逝世逝世箍住姐姐的頸項不放，哭喊著不讓姐姐分開。為了轉移小徐白的留意，也為了本身出診便利，父親才買了騾子。在帶著小徐白出游（出診）的路上，父親會指導郊野山川風景，給小兒子講平易近間故事和神話傳說，還教他吟詠《三字經》和《神童詩》，加上哥哥、姐姐陪小弟遊玩時教他認字背唐詩，他簡直過目能誦，伶俐敏慧過人。聽說有一年象山干旱，村里人湊集跪地求雨，小徐白曾授命即興作詩一首祈雨，巧的是當晚即下起了雨，村里人將功績回于那首祈雨詩，是以，小徐白被稱為“神童”。這些也是母親后來講給他聽的，他長年夜后并不記得那首祈雨詩究竟寫了什么，也不太信任“祈雨”真能有用，而是將之回因聚會場地于偶合了。
而小徐白的早慧，確切也是有目共睹，在義塾里，他的表示極為凸起。塾師固然是本村著名的老童生，修的是舊學，但由於那時平易近國當局曾經公佈新學制，是以他在義塾里也開端講解舊式的低級小學講義。當然，塾師也不忘本身的強項家教，常常也給孩子們講解《論語》《孟子》，是以勤學強記又善思聰穎的徐白新舊兩種課文都學得很有心得，在義塾時就能看各類小說。他是塾師的自得弟子，老漢子常常登門向他的怙恃夸贊“孺子伶俐過人，前途無量”，這讓他的怙恃對這個最小的兒子更增加了一份憐愛和盼望。
父親離往后，母親對他的學業加倍寄予厚看，常常催促年老徐培根多關懷小弟的生長，將心愛的季子拜託給年夜兒子培根。這時的徐培根曾經從北京陸軍年夜學結業，在部隊里任少校顧問，也已成婚，在杭州安了家。
小弟小學結業了，年老徐培根回到老家，遵母命處置了祖上的家產，并讓二弟蘭庭治理祖家，本身則帶著小弟到了杭州。
第一次分開家鄉的徐白，好像放飛的鳥兒，他了解裡面有更遼闊的六合。本身的故鄉山嶺重重、港灣交織，固然美妙，卻也荒僻；固然有鄉賢良師，但還閉塞落后。而杭州的景象完整分歧了，有一種都會的恢宏，靈隱山玉皇山西湖等山川的風景，也和故鄉的郊野山地沙岸分歧，有著已經小朝廷的精致。他先住在年老家，用了幾地利間飽覽杭州漂亮的景致，他了解了什么是山外青山樓外樓，少年的心飛向了更遠的遠方。他要往上海。
徐白提了一只藤箱，藤箱里是他正在看的幾冊書，還有幾件換洗衣物，行李極端簡略。他登上了往往上海的火車，車票是年老幫他買好的，臨行反復丁寧他好好唸書，不負母親的希冀。年老說，此行你一小我了，你要像年夜人一樣懂事，照料好本身啊。徐白點著頭，他對單獨遠行并不煩惱，固然這是他第一次分開家人往往一個完整生疏的處所，想到母親說的他三歲時對年夜姐不忍分別的迷戀，他感到本身像變了一小我，他想，本身是曾經長年夜了。
殷夫
平易近立中學的文學青年
火車比騾子和船都跑得快，杭州離上海三四百里旅程，如果騾子不知要跑幾天呢，火車一天就到了。徐白出了車站，看到亂糟糟的處處都是人，原來想節儉一點錢，本身走的，但想了想，仍是聽年老囑咐的，找了輛黃包車，跟拉車的說了地址。拉車的將他拉到了八仙橋畔的一條胡衕里，他找到了在上海一家工場唱工的三哥的家。此時三哥成婚不久，徐白第一次見到了三嫂。
三哥家此刻就是徐白在上海的家了。他在三哥家預備了一段時光，考取了平易近立中學“新制低級中學一年級”。
平易近立中學由福建永定籍巨賈蘇氏兄弟開辦于1903年，他們服從父親的遺愿，立志“教導救國”。首任校長蘇本銚是圣約翰年夜學的首屆結業生，受東方教導思惟影響頗深，辦學不受拘束開放平易近主，答應多種學說紛呈，重視先生人格培育，也尊敬先生的喜好和施展先生專長。當1923年徐白進學時，這所黌舍曾經辦了20年，是一所頗有名譽的黌舍，教導舉措措施和師資氣力都不弱。徐白從“僻壤”進進千奇百怪的“十里洋場”，又進進了一所開放不受拘束舊式的黌舍，思惟震動很年夜，他將本身完整浸進到進修中。
徐白愛好英文，是以學英文特殊用功，他了解英文可以翻開一個更年夜的新世界，簡直廢寢忘食，成天泡在藏書樓，他自創的進修方式也使他的英文一日千里。他讀小說、散文和詩歌，但凡能拿得手的原著都想法往啃。他不是兩耳不聞窗外事的“唸書人”，更愛好帶著實際的題目往唸書，往找尋謎底，所以他愿意走出校門看世界，關懷當下產生的工作，包含新的思潮。五四活動剛曩昔，新思潮劈面而來，書店里年夜街上，冊本報刊紛呈，各類信息交雜，這時他迫不及待地讀著時髦讀物——胡適的《測驗考試集》，郭沫若的《女神》，冰心的《繁星》《春水》和用格言式不受拘束體歌唱母愛、人類之家教愛和年夜天然的小詩，還有潘漠華、馮雪峰、汪靜之、應修人的作品。
一個星期天，徐白按例往逛書店，看到一本這年秋天新出書的魯迅短篇小說集《呼籲》，固然他零花錢未幾，但絕不遲疑地買上去，當晚即讀了年夜半，《狂人日誌》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《風浪》……讀得心潮升沉，隱含在字里行間的作者對社會的批評和對公民性的提醒使徐白對魯迅師長教師佈滿敬意。
新文明活動魁首的力作讓少年徐白的思惟情感接收了五四活動的浸禮。他加倍熱情進修古詩的寫作。他的古詩有時期的印記，更是他思惟的印跡，這是他寫的《放腳時期的足印》：
一
秋月的深夜，
沒有蟲聲攪破寂寞，
便悲痛也難和我親近。
……
七
泥濘的途徑上，
困騾一個步驟一個步驟的走往，
它低著它的頭。
固然他進學一年來寫了良多詩，但迄今可見的，只要他第一次用白莽的筆名編進詩集《孩兒塔》的原稿殘頁，是被魯迅師長教師保留上去的。
殷夫舊居內景
我是時期的尖刺
1925年5月15日，上海日商表裡棉七廠的日商捏詞廠里原料存貨缺乏，居心封閉工場并停發工人薪水，表裡棉七廠工人、共產黨員顧正紅率領群眾沖進廠里找japan(日本)本錢家論理，請求停工和還錢，japan(日本)本錢家非但分歧意，還對工人群眾開槍，打逝世顧正紅、打傷工人十余名。這一慘案激起全市工人、先生和市平易近的極年夜惱怒。上海市平易近成立了“日人慘殺同胞雪恨會”。上海先生結合會結合各年夜、中黌舍先生奮起捐獻、演講，支撐工人罷工。
5月30日上午，上海工人、先生分組在公共租界各馬路上披髮反帝傳單，停止演講并游行請願，揭穿日商槍殺顧正紅、抓捕先生的罪惡。公共租界政府企圖遣散請願步隊，且逮捕了數十名愛國粹生。徐白被帝國主義的殘酷和野蠻所震動和激憤，他和同窗們一路游行，呼叫招呼標語，以“我們也是個熱血青年！”的姿勢參加活動。
下戰書，徐白在南京路聽蔡和森頒發演講：“帝國主義槍殺中國工人顧正紅倒沒有罪？中國工人、先共享會議室生在本身的領土上支援被害同胞，反而有罪？遭工部局拘捕、坐牢、判刑，這是什么世道？哪一國的法令？帝國主義如許胡作非為，莫非我們中國人能忍耐嗎？”徐白和同窗們以及市平易近熱鬧呼應，他們高呼“打垮帝國主義”“發出租界”等標語。租界巡捕在浙江路一帶拘捕和毆打演講先生，惱怒的群眾湊集在南京路老閘捕房前，果斷請求開釋被捕先生。英巡捕頭子命令開槍射擊，就地打逝世13人，傷者有數，形成震動中外的五卅慘案。
五卅慘案后，中共中心決議成立“上海工商學結合會”，作為全市反帝活動的同一引導機關，把活動敏捷擴大到全國各年夜城市以及鄉村往。平易近立中黌舍董會呼應號令，宣布罷課。徐白和教員、同窗們一路，節儉下伙食費，支撐罷工工人。
直接置身于洶涌彭湃的反帝怒濤，經過的事況了五卅活動的徐白忽然成熟了，很多個為什么似乎曾經能找到呼之欲出的謎底，他看見了社會、國度，看見了世界，也辨別了敵友，理解應當為大眾的不服往抗爭。
五卅活動使他向成為反動者邁出了程序。
1929年，殷夫寫《血字》，仍然沉醉在鼓動感動中：
“五卅”喲！
立起來，在南京路走！
把你血的光線射到天的止境，
把你堅強的姿勢投映到黃浦江口，
把你洪鐘般的預言震撼宇宙！
……
此后，殷夫走上了反動途徑。他寫道：“別了，我最親愛的哥哥……但你的弟弟此刻饑渴/饑渴著的是永遠的真諦/不要聲譽，不要立功/只看向真諦的王國進禮……”
1931年1月17日下戰書1時40分，在西方旅社31號房間，殷夫在餐與加入黨的會議時被英國巡捕拘捕，同時被捕的還有柔石、馮鏗、胡也頻、林育南等反動同道。2月7日深夜，殷夫等24位關押在龍華牢獄（本名淞滬戒備司令部軍法處看管所）的同道戴著手銬腳鐐被驅逐向牢獄后面的荒地行刑。義士們喋血龍華。
真如他那首譯詩所寫：若為不受拘束故，二者皆可拋。
（部門圖片選自上海國民出書社《殷夫年譜》）