要害詞：新時代文學 陳奐生 高曉聲
1979年，高曉聲憑仗《李順年夜造屋》《“漏斗戶”主》重返文壇，自稱“出土文物”的他塑造了李順年夜、陳奐生等新時代文學的典範抽像，被以為是魯迅“公民性”題目的延續，取得文壇很高的贊譽。梳理高曉聲的創作過程，可以發明其新時代寫作與1950年月“干涉生涯”“寫真正的”的接續，農人書寫浮現出的鄉村變更諸多題目，以及作家在批駁話語中的不自發轉向，進而尋覓今世文學思潮的聯繫關係性以及裹挾在批駁話語中的創作窘境。
一、擺渡人的動身點
高曉聲是新時代作家中最早被經典化的，取得很高的文壇聲譽。《李順年夜造屋》獲1979年全國優良短篇小說獎，在1980年的頒獎年夜會上，巴金發獎并致祝詞，高曉聲代表獲獎作者講話。馮牧在《關于文學期刊任務的幾點看法》時談及，“《雨花》上頒發了高曉聲的作品，我認為還沒有賜與足夠的評價”。《陳奐生上城》獲1980年全國優良短篇小說獎，周揚在發獎年夜會上提出，“一位以善於描述新舊友錯時代的農人而遭到文藝界稱贊的作家高曉聲同道，他在早先頒發的一篇文章中說得很好，無論你寫什么工具，總要給人以氣力。我們的作品無論若何不該該使人覺得低沉頹廢，而應使之振奮精力，增加勇氣”。在講到藝術家需求有“真正的藝術家的勇氣”時，周揚說：“今世小說家中寫中國農人最好的是高曉聲，很有盼望成為魯迅那樣的文學巨匠。”從1980年起，高曉聲“先后擔負江蘇省作家協會副主席、中國作家協會委員和理事，是江蘇省最早享用國務院特別補助的作家之一。時與王蒙并稱‘南高北王’，蜚聲國內外”。
殊榮背后，是高曉聲寫作若何博得諸多確定。眾所周知，高曉聲所受文學練習未幾。年夜學所讀的專門研究是經濟學，后被分派做本身酷愛的文明任務，“走上新路”之后頒發了幾篇小說，有的是依據宣揚資料改的小說，也有在“四周一些很好的共產黨員文學家”“握著我的手教我寫作，一篇，一字一句地修正我的文章”3的佈景下完成的。但旋即因1957年“根究者事務”被劃為另冊20余年。在久長的汗青沉靜中，良多伴侶都認為他往世了，但新時代作為“出土著土偶物”的強勢復出令良多人驚奇不已。
在1979年《擺渡》中，高曉聲闡釋本身對作家及文學的懂得，作家“最可貴的工具”是真情實意，“他以真情實意饗渡客，并愿渡客以真情實意報之”。高曉聲從小在鄉村長年夜，后往上海讀年夜學，往南京任務。1958年蒙難再度回籍，到1979年回到南京，別人生的年夜多時間在鄉村渡過。被遣送回籍的21年，先是務農，后做過中學教員、藏書樓員，為保持生涯折騰各類副業。在久長的看不到盼望的經過歷程中，他曾經徹底農人化了，也經過的事況了諸多患難。新時代初，成名之后，良多人還驚奇他的土頭土腦、難明的武進話及不揚的表面。他的寫作多聚焦于農人與鄉村生涯，筆者統計了高曉聲新時代初結集作品的話語聚焦。
從列表可以看出，高曉聲的作品多是鄉村題目小說，觸及農人吃飯、造屋、求職、就醫，青年的婚戀，“文革”時代開運河、鬧地動、游街批斗，以及新政策下的各類新事物，進城、包產到戶，副業養蜂、養魚、開游玩公司，等等。有學者指出，“中國鄉村改造開放以來的最年夜成績，并不是農業產量的增添和農業休息生孩子率的進步，而是村平易近們越來越多地卷進農業之外的各類創收取得。村落經濟中由此構成了一種全新的自我連續的動力，推動鄉村的古代化轉型”。從這個意義上，我們發明高曉聲寫出了改造開放初期鄉村農人的諸多變更。有時辰，他也會把自我植進，作品中呈現作家與常識分子抽像。他所追蹤關心的，多是那些“通俗統統的人，做著普通俗通的事，過著普通俗通的日子。他從不幻想飛來橫財，也處處專心不受騙上當。但凡通俗人的通俗的長處和弱點他都具有，由於他是在這塊通俗的地盤上長年夜的”。
在復出之初，高曉聲清楚到在幾位中心擔任同道的陳述中，都誇大恢復黨的腳踏實地和關懷群眾疾苦的傳統，本身就想為農人嘆嘆苦經。《“漏斗戶”主》中的陳奐生，“我眼看他年年受餓，可是誰也不了解這個吃飽肚皮的題目如何處理，什么時辰可以或許處理。農人急切請求處理餓肚皮的題目，所以我寫了《‘漏斗戶’主》這篇小說。《李順年夜造屋》中所反應的事和人，在蘇南鄉村極端廣泛，想要造屋，必需送情面、走途徑，出低價買資料，甚至受騙上當、喪失財帛，確切是艱苦重重。而沒有屋子，小伙子就娶不到妻子。我盼望經由過程本身的作品反應一些農人的狀態，以求惹起人們的留意。這就是我創作的動身點”。
在這個動身點上，他的鄉村小說寫實性較強，良多故事都有真正的的人物素材。《“漏斗戶”主》原型高煥生，就住在高曉聲隔鄰，又是本家親戚，高曉聲原來叫孝生。平輩排名，一丘之貉。《“漏斗戶”主》里的抽像、工作簡直全都是他身上的，一點兒也沒有加工，沒有到他人身上找資料，就是他，他的妻子，他的兒女，可以說是他一家的真正的記載。“《魚釣》是真正的的故事，不是我發明的，只是真正的的事務觸發了我。”《年夜大好人江坤年夜》源于高曉聲“文革”中辦菌肥廠的情形。
在作品中，我們會看到高曉聲是把本身作為文學的“擺渡人”的，在《擺渡》中談及作家最可貴的工具是“真情實意”，并以為創作好像擺渡，“以真情實意饗渡客，并愿渡客以真情實意報之”。他本天職分地寫農人的各類生涯題目和人生窘境，在寫《“漏斗戶”主》時，甚至會有流水賬式的年夜段數字擺列。他本身也說，在寫《李順年夜造屋》的時辰，“只是想寫寫農人造屋的需求和艱苦，經由過程這種艱苦寫出農人的仁慈，簡樸和堅韌的性情”。李順年夜不是反動家，不外是一個“跟跟派”，但在作品中并沒有嘲諷的意味，反而凸起他在不竭變更的新實際中的覺悟。“年夜躍進”之后的退賠，“盡管李順年夜衷心接收干部們的勸導，可是，他從這一件事里也汲取了特別的經驗”，“感到在新社會里，寄存貨色是靠不住的，仍是把鈔票在枕頭底下保險”。“文革”后，在干部勸告下的他“顛末文明年夜反動，也學得很乖了，不愿吃這個虧”。有真正的的故工作節做支持，李順年夜的各種變更和弱點并無妨礙讀者對他的同情。
二、并不簡略的故事
高曉聲的作品重視寫人物和故事，《李順年夜造屋》《陳奐生上城》《周華英求職》《陳奐生改行》《年夜大好人江坤年夜》《崔全成》《劉宇寫書》《陳奐生包產》《銓根老夫》《陳繼根癖》，直接以人物定名，寫人物的保存際遇，以及人道的復舞蹈場地雜。在高曉聲看來，“田園村歌很不難唱，由於簡略。但假如要打消城鄉差距，那就非復雜不成”10。經由過程人物帶動故事，從而更多寫出村落題目與人道的復雜之處。
《極端簡略的事》，寫新政策要推行建沼氣池，激發的干群沖突題目。年夜隊書記陳baby把無法實行的義務回咎于典範人物陳產丙，親身脫手給他化裝裝扮，游街示眾。
兩個裝農藥瓶子的小柳條筐，用兩根繩索系著，一前一后掛在他的圓肩上。那柳條筐假如裝滿了，能盛五十斤煤屑。陳書記出于深摯的階層情感，不忍對這位貧農過火凌虐，每筐只裝了一半，無非是做個樣子罷了。這對陳產丙當然不算什么累贅，倒似乎顯得加倍豪氣勃勃。胸前的柳條筐上，貼著半張報紙，上寫兩行黝黑年夜字：“固執分子陳產丙，損壞沼氣化活動！”背后那筐子上，又是兩行黑字：“損壞沼氣化，就是損壞學年夜寨！”
這一時代固然曾經破壞“四人幫”了，但大師都是在“文革”中“見過世面”的，由於“全生孩子隊一共二十九戶，十一年來掛過牌子示過眾的，已有過一十八名，觸及十六位戶主。緣由各有分歧，總括起來，一概屬于反動需求，反動需求你做動力就做動力，需求你做對象就做對象，盡無還價討價的余地”。而村人自發建沼氣池之后，又碰到政策的反復，一波三折，消耗人力物力之后，回于掉敗。局外人村里的左派周文良曾經落實政策回到城里，卻仍感歎鄉村糾葛多、幹事難。想想村莊里那些當權者“仍是聽我的”情勢，覺得難過。
《極端費事的事》寫江開良1980年因公出差到姑蘇，看到“留園”游客紛至，就萌動動機籌備“農人游玩公司”。沒想到“除開外部事務不談(例如集資和職員裝備等等)，光是對外，至多有十一件年夜事要辦”。
第一件就是要打陳述，請求成立農人游玩公司。這個陳述要先由鄉經聯會、鄉當聚會場地局審批。批准后再上報縣路況局、縣打算委員會審批。這些單元簽訂看法，逐一蓋了年夜印之后，才幹夠呈送縣國民當局。國民當局才會正式發文批準。
還要另寫一個請求陳述，仍然要顛末鄉經聯會、鄉當局審批，再送縣路況局、縣計委簽訂批准、蓋印，然后才幹到縣工商局往領執照。
第三就是要造屋子，又要單元請求，又要銀行證實，然后又是鄉經聯會、鄉當局、縣路況局、縣計委一一審問。最后還要縣基建局批準。批準了還沒有效……
對照來看，《極端簡略的事》寫極左道路對鄉村農人的戕害，干部的粗魯與權要風格，以及地盤政策反復折騰的勞平易近傷財。年夜隊書記陳baby是“文革”練就的，對陳產丙的游街、動拳在他看來也是天經地義的事。農人則是久長作為反動的對象或動力，已然麻痺，但也形成反動話語的掉效。《極端復雜的事》則是書寫1980年之后鄉村市場開放之后創業的窘境，以及四化扶植的復雜和艱苦。從這個角度再讀簡略的事和費事的事，會發明高曉聲在誨人不倦地推動故事的經過歷程中提醒出變更初期的諸多題目與妨礙。《極端費事的事》寫創辦游玩公司的層層審批、繁文縟節，耗時耗力，江開良像個皮球一樣，被有責有權處理題目的鉅細“衙門”、五花八門的權要主義者踢來踢往。親歷的各種費事印證著“若何以符合法規的話柄，隔絕改造的停止”。
不只是鄉村諸多生涯和社會題目，還有思惟、心思、生涯方法轉變之后，人道的復雜之處。《書外年齡》分析了高曉聲與陳奐生的“公案”。盡管后來在石灣的追想文章中，回想陳奐生的原型曾上門找高曉聲討要財帛、請求給兒子設定任務，最后討取500元錢返鄉，是沒有事理的工作。但在這篇1982年寫就的小說中，高曉聲仍是對此膠葛賜與了充足的分析和懂得。在小說中，高曉聲是作家，寫了《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生改行》，取得了聲譽，作品中的人物就被對號進座了。陳奐生原來對于“寫的是他”的傳言不做理睬，但在變更眼前也轉變主張了。究竟四周那么多人煽風焚燒，不斷地給陳奐生出主張。他們說：
高曉聲既然對你是好意，就應當幫你的忙。此刻高曉聲著名氣，有位置，天然有措施。他小說寫你陳奐生當了采購員，你就往央他給你設定個采購員做。假如說你年事年夜了，又沒有文明，那就給你兒子求個任務。再不可，你就向他借點錢用用。這個他推不脫，一則不消他往求人，二則他把你的工作寫成小說，拿了好年夜一筆稿費。就是分，也該分一筆給你。
這些閑話，陳奐生是忍得住的，可是他妻子受了弟弟的勾引，原來曾經同奐生吵過幾回，此刻聽他人又這么說，便天天尋氣，同奐誕辰子嘴對嘴相罵，夜里背對背睡覺，還有那十七歲的兒子，竟然也聽信了他人的話，以為只需老子往對高曉聲說一說，本身就有快樂飯吃。也逝世乞白賴叫奐生往。……家里吵到這步地步，陳奐生的氣也上心了，感到這也是高曉聲害他的，一怒之下，公然上城往找他算賬。
但陳奐生見到高曉聲佳講座場地耦后，仍是心軟轉變了主張，沒有再糾纏此事，卻是高曉聲本身開端警戒要小心旁人的對號進座帶來的費事。高曉聲出力描繪人道的復雜，鄉村關系的復雜，細節的描述用力很深。以致于雷達說：“但凡讀過他的作品的人，都被他的小說中深切的生涯真正的和濃重的生涯氣味，深入獨到的看法和飽滿厚實的人物抽像所吸引，所沾染。”高曉聲被視為魯迅、趙樹理之后最會寫農人的作家也就并不希奇了。
關于文學不雅，高曉聲反復誇大“寫真正的”的題目。“我傍邊學語文教員的時辰，請求先生寫真人真事。”“我經常帶著先生一同往采訪，然后再回來作文。由于我同窗生配合占有作文素材，不單不難看出真假，還不難分辨能否正確。也能發覺出先生在選材方面的是非。”先生回想，那時的他“反復誇大真正的準繩，讓先生寫真人真事，不准虛偽。甚至讓相干的人和單元蓋印證實情形失實。他曾率領先生下田蒔秧，也曾一路走出校門查詢拜訪研討，采訪三河口西姚村的姚留秀、焦溪查家舍的下鄉知青張順安。見到作文越寫越豐盛，越寫越活潑，高曉聲感歎：‘為文學的，沒有當真看待生涯的立場，老是不可的。先生作文也是如許。’”
“寫真正的”是1950年月主要的文學思潮。在這一思潮帶動下，1956—1957年間呈現了一批“寫真正的”的作品，如《組織部來了個年青人》《在橋梁工地上》《本報外部新聞》《趙部長的一日》《郊野落霞》等。這些作品不免對年青尚處于藝術摸索期的高曉聲發生影響。固然“寫真正的”論一度處于被批評的地步。但在新時代之后，跟著政治空氣的日益寬松和思惟束縛活動的展開，“寫真正的”再次被提出和確定。在這個意義上，更能懂得高曉聲依據本身多年的底層經過的事況寫出了深入動人的鄉村農人故事，他的為農人“嘆苦經”，誨人不倦地寫他們的吃、住、造屋、捉魚、婚戀、求職、關系學等題目，甚至將良多真正的資料和生涯原型完整移植到小說中。他寫的那些簡略的事和復雜的事，不只是汗青因襲的重負，也有時期轉型的各種“萬花筒”般變更，對鄉村農人生涯做了周全的浮現和感性的分析。
三、“陳奐生”的窘境
回回文壇之初，高曉聲最先頒發《系心帶》，寫一位受難者在新的際遇前的思慮，對受難歲月的反思，對親人的感謝以及開啟重生活的悲喜交集。他在文中表現“今后我不論到哪里，我會想起這里永遠是我的出發點，我和他們將永遠是千里姻緣一線牽，這根紅綢帶將隨時傳遞兩邊脈搏的跳動”。此后，他也屢次在創作談中回想這段話。他新時代草創作大批的作品，多是寫鄉村的老題目和新變更，既有的貧苦題目，年青人的各類改造，父輩人的沿襲保守，也有古代技能的藝術測驗考試。早在1980年，他就開端了古代伎倆的測驗考試，寫出的《魚釣》本身很滿足，但并私密空間沒有獲獎，那些“海明威”式的寫何為至被良多人奉為看不懂，如《繩索》王蒙就說讀了三遍也沒有讀懂，反而是《陳奐生上城》為他博得宏大的聲譽和社會承認。周揚、茹志鵑都確定高曉聲寫農人的深入，“以最底層的人物，行動，來組成一種內含極深、極復雜的真諦，歸納綜合了社會學，哲學，經濟學的一系列的題目”。于是，陳奐天生為高曉聲文學劇團中的名角，他沿著陳奐生的途徑一向寫下往。
王彬彬曾指出，“復出后的高曉聲，一向是心有余悸的”，“他要替農人‘嘆苦經’，他要提醒幾十年間農人所受的磨難從而控告使得農人磨難極重繁重的政治道路的荒誕，但又煩惱再次因文獲禍，煩惱本身的災害剛往而復返”，所以，“不只是用一些政治套話、一些認識形狀話語纏纏裹裹，也包含在詳細的論述經過歷程中‘搞一點含混’，還包含以創作談、序文、后記一類方法誤導讀者”。“根究者”成員的因言獲罪帶來久長的人生傷痛，即使平反后，也多有著揮之不往的汗青暗影。在作品中，高曉聲曾屢次隱晦或婉言“寫作的膽怯”。如在《高曉聲一九八〇年小說集》代媒介《船艄夢》中，他持續講作家擺渡的故事。起首是擺渡的兇險，“你看那兩岸船埠，隔江絕對，渡船從這邊航到何處，要看準風波鉅細，流速緩急，潮汐漲落，選擇分歧道路，才幹中庸之道，停落在對岸船埠上。稍不警惕，船就逆流飄落”“邇來聽有些人說中國的實際主義傳統伎倆不敷用了，難免猛吃一驚，感到本身落后了十萬八千里，人家不敷用，本身竟還不曾摸著邊呢。于是不得不抓緊時光，學點工具”。
在小說《糊涂》中，更是將寫書人的窘境和兇險做了感情的宣泄：
他曾經是五十出頭的人了，年紀和經過的事況早就磨平了他的棱角；好漢氣短，奴隸性長。生怕無事生非，哪敢搏虎擒龍。即便風云際會，偶起大志壯志，便如老衲思慕少婦，頓愧污了清規。他別無所能，無非是寫了幾篇小說。……想不到寫了之后，引來很多恩恩怨仇，把本身推到風口浪尖往。他有氣管炎的老弊病，曾經影響到心臟了，哪里吃得消！所以他只得潛藏起來，聽到有人稱贊他，他就怕；聽到有人詛咒他，他也怕。他感到無論稱贊或詛咒，都有點象讓他掛牌示眾。
這八十年月的第二個春天帶給呼延平的氛圍相當繁重，從極左角度往懂得中心的政策以合適本身胃口的景象相當廣泛，在某些角落里曾經把鼓風機的電鈕翻開了。社會上訛傳批了某某之后就輪到某某了……似乎一個新的混名冊曾經印就，如何搞臭某某的戰略曾經制訂并開端履行。錦川市曾經從外埠傳來“呼延平寫小說的目標純潔是為了鈔票”的謠言，呼延平估量下一個回合將有“呼延平墮落腐化”的黃色故事創作出來。而最后則以“這般腐化的漢子寫這般革命的小說一點不希奇”打句號。
情形出人意料地產生了戲劇性的變更，省委一個重要擔任人在一次年夜會上公然贊揚了呼延平的小說。西風轉春風，見機行事的人有的改弦更張，有的連標的目的也辨不清，只得拋錨停航了。于是呼延平的神經虛弱癥有所惡化，睡前服的安寧片削減三分之一，並且無須天天都用了。
回想高曉聲的寫作，在《李順年夜造屋》的初稿中，屋并沒有造起來，是在同為“根究者”成員的陸文夫提出下改為一個光亮的尾巴，得以順遂頒發，后獲全國優良短篇小說獎。在寫作《陳奐生上城》時，一開端是由於《“漏斗戶”主》沒有得獎，就想將陳奐生的故事延續。光亮的尾巴和笑劇性的故事博得確定，“我們的作品無論若何不該該使人覺得低沉頹廢，而應使之振奮精力，增加勇氣”被周揚在全國發獎年夜會上援用，不得不震動高曉聲的寫作標的目的。
尤其從《陳奐生上城》開端，高曉聲與魯迅風成為文壇比擬的對象，以陳奐生為代表的笑劇化、精力成功的寫作也成為“公民性”題目的延續，成為今世文學的典範抽像。固然，“‘漏斗戶’主陳奐生的故事推翻了傳統的實際主義(包含社會主義實際主義)鄉村題材的敘事形式，衝破了傳統不雅念中普通的認為‘漏斗戶’都是由於好逸惡勞的邏輯關系，以及階層抽剝和階層搾取招致貧窮的因果關系，將一個勤勤奮懇的強勞力置于貧苦線上，很尖利地質疑一刀切的食糧分派方式，更進一個步驟說，是社會主義所有人全體化時代的食糧分派方式和軌制”22。高曉聲進場時的寫作矛頭是相當鋒利的，在他看來：
我們應當倡導寫人物性情的復雜性。復雜了，大事情就變得波濤升沉，很是波折，氣概也可以寫得很年夜。……復雜性不是恐怖的工具，更不是壞工具，事物的成長，老是由簡略到復雜的。四化就是很復雜的題目嘛。社會向前成長，總會越來越復雜，人們要跟上時期，也只要讓本身的思惟變復雜些，不然就“陳奐生化”了。田園村歌很不難唱，由於簡略；但假如要打消城鄉差距，那就非復雜不成。
在這段話可以看出，高曉聲懂得的“陳奐生化”就是將復雜的題目簡略化，舊腦殼、舊思惟無法應對新變更。在之后的故事中，陳奐生改行、包產、出國，農人成分成為浮現內部世界的道具，成為“古代化”視野下被發蒙的對象。當他開端對于鄉村農人的俯瞰，陳奐誕辰益淪為好笑可嘆的落后人物。與之隨同的，是高曉聲文學不雅的變更。
從最後坦言與魯迅的隔閡，“五七年打下往后書讀得很少了。有人說我的小說很像魯迅小說，實在魯迅小說我有二十年沒有讀了，我的情形就是如許”。“《陳奐生上城》我本來的設法仍是城鄉生涯差異比擬年夜，重要故事是這么一個。但拿出來以后，很多同道從各個方面往懂得它，我感到那些看法，固然不是我本來的本意，但細心想想也是有事理的。”在高曉聲與魯迅風的比擬下，在“巨大轉機后古代化扶植的新時代，多么渴望文學史能給我們一個新的魯迅啊”的熱切呼吁中，高曉聲開端了陳奐生的阿Q之旅，作家開端有了直面人生、為平易近請命的任務認識，開端在作品中干涉陳奐生的魂靈。
在《糊涂》中，呼延平作為“一個二十多年的左派，像地鱉蟲一樣向隅蟄居，任何時辰都不曾給人留下過值得一提的印象；就連批斗、掛牌、游街甚至挨棍棒，也表示得極端平淡。就象阿Q挨刀前忘卻喊‘過了二十年又是一條英雄’一樣窩囊”。“他一年一年病，一年一年瘦，一年一大哥，誰都看出他注定是永久不得翻身的老主子。”“可是，現在他突然釀成了汗青的見證人。他用本身的親身經過的事況，親見親聞，來讓大師熟悉這個時期。像他如許的人也敢于直面人生，敢于為平易近請命。”27在《閒談小說創作》，高曉聲剖析“什么叫特征性細節?如阿Q，我們頓時就想到幾個細節，怎么跟趙太爺姓趙，怎么調戲小尼姑，怎么同小D打鬥，怎么樣向假洋鬼子要反動，到逝世的時辰還畫圈觀賞圓不圓，想到了這些細節，就有了阿Q”28，阿Q已然成為高曉聲的主要參照系。
從1979年3月，陳奐生初次表態于《鐘山》雜志《“漏斗戶”主》，在高曉聲看來，這篇小說更像是一篇文學陳述，由於小說的資料簡直完整從一人身上得來。但恰是這篇作品建立了高曉聲寫作的信念，以為“這篇小說，只要像我如許在鄉村幾十年，和農人同甘苦的人才寫得出”。1980年2月《國民文學》頒發《陳奐生上城》，高曉聲一開端只想寫城鄉差距。住接待所的細節有他本身的生涯經過的事況，“蘇南農人休息一天，凡是只要七、八角支出，住一夜倒花失落農人近十天的薪水，懸殊其實太年夜”。並且，這種情況，農人并不了解。“告知他們，他們都不信。反笑我說海話。”在必定水平上，也是在為農人“嘆苦經”。但在創作談《且說陳奐生》中，他卻開端剖解人物的魂靈，同時也檢查要剖解本身的魂靈。
1981年3月《雨花》頒發的《陳奐生改行》，陳奐生被決心設定上臺扮演，寫出那時社會上一些搞關系、走后門的壞風尚。后頒發《陳奐生改行》《陳奐生包產》《陳奐生戰術》《陳奐生出國》。1991年上海文藝出書社出書長篇小說《陳奐生上城出國記》。“仁慈而正派，無鋒無芒，無所特長，平平庸淡，默默無聞，似乎無有足以稱道者”的大人物陳奐天生為蜻蜓點水的對象。從開端慨嘆“無論是陳奐生們或我本身，都還沒有從因襲的重負中擺脫出來”。“因襲的重負”在很年夜水平上消解了高曉聲作品中激烈的詳細題目指向，如權要主義、分歧理的分派軌制、束縛人能動性的社會體系體例、愈演愈烈的城鄉差距、農人生涯的諸多艱巨、天職刻薄仁慈等美德在關系學、走后門的社會新實際眼前仍然莫衷一是，等等。
賀桂梅在《調用與重構》中闡釋新時代對于“五四”話語的從頭啟用，以及高曉聲與魯迅“公民性”的差別。正如劉禾指出，在《阿Q正傳》中，“魯迅不只發明了阿Q，也發明了一個有才能剖析批駁阿Q的中國敘事人”。而高曉聲的小說中，完整將陳奐生表示為一個被敘客體。楊聯芬在《紛歧樣的鄉土情懷——兼論高曉聲小說的“公民性”題目》剖析了高曉聲獨佔的精力面向，以及人性的、鄉土的文明價值不雅。
但是，當“公民性”成為新時代改造所要面臨的主要題目時，高曉聲的諸多寫作及試圖裸露的題目也被敏捷提煉的主題掩蔽了。從這個角度再來反不雅高曉聲的寫作，他的本意是“渡人”，他以他獨到的察看和細節描述來展現人物性情、心思以及諸多的社會題目，而一直找不到“發蒙者”的方式論。從《系心帶》開端，高曉聲一直沒有擯棄他的農人書寫，在他的筆下，陳奐生也一向是本天職分的農人。在《改行》中陳奐生受年夜隊委托擔負采購員，和吳書記攀關系。而在和一位當了七年的采購員細聊才知曉諸多苦處，以及“社會上各類人的嘴臉”和那些“啟齒為國民辦事，伸手撈黃金鈔票”的偽正人行動。以致于在本身拿了應得的錢之后，仍“好一陣心里不落實”。《包產》中陳奐生在世人勸告下遲疑想再往找吳書記走后門，在陳正清的提示下轉變主張，仍然要靠本身勤奮致富。《戰術》寫陳奐生在時期新變更前，放著供銷員不做，耕田務農，并寄盼望兒子的故事……在這些故事中，陳奐生一向是樸素、仁慈的農人，并沒有被新情勢、新變更、壞風尚迷掉心性。而在不竭變更的時期眼前，他從最後的吃不飽飯，到仍然的掉隊者，也寫出新時代以來的農人題目，在差別化的社會新次序眼前仍然莫衷一是。在《出國》中，面臨全球化的鏈條，他也是最弱的一環。這不得不讓人想到，在批駁高曉聲的寫作越來越單調、陳奐生化時，我們能否還能耐著性質往思慮，為什么百年中國農人抽像仍然需求回到“被發蒙”的掉隊者地位呢?
在《一諾千里》中，高曉聲曾寫一位作家皇甫誠，面臨請求教授經歷的文學朝圣者，自認不外是一個泥塑木雕的菩薩。“他最基礎就沒有能耐往教會他人寫作。他本身能瑜伽教室寫，寫小說，開初是看了他人寫的很多小說才學到方式的，寫了一陣小說之后看實際才感到有點意思。當然，他這幾年也曾寫過‘經歷’、‘領會’之類的文章，以謙虛的神貌停止一通自我吹捧，這也是適應時期之潮水，免不失落那一套。”在這個認知之上，我們可以梳理高曉聲與新時代文學的復雜關系。他登上文壇時，拿出的《“漏斗戶”主》可視為一篇陳述文學，之后的《陳奐生上城》因對農人心思的細膩描繪和笑劇情節被抬到很高的地位，然后提煉出來的公民性題目開端規約他，寫作亦開端“陳奐生化”。從《改行》《包產》《戰術》《出國》，陳奐生也不斷地“與時俱進”，隨之而來的，是城市化改造之后社會重心的再度轉移，文學的都會想象年夜行其道，中國話語開端樹立在平易近族秘史和巨大敘事之上。而跟著城鄉差別的連續擴展，村落的大人物陳奐生們再一次被時期拋下。