【案牘:喜迎首屆“中國農人豐產節”】

包養   “稻花噴鼻里說康年”人們耳熟能包養 詳,“稻花噴鼻里慶豐產”則是中華平易近族傳統風俗。

  “中漢文明最基礎的特征就是農耕文明。”中國藝術研討院研討員苑利說,“中國有慶豐產的傳統,最集中的表現就是每年一包養 度的過年。汗青上的年,是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的寫法是一小我包養 背負成熟的禾的抽像,表現莊稼成包養網 熟。秦朝和漢初,都以每年十月初一為歲首,過年之時正合適慶賀豐產。漢武帝太始元年改“太始歷”,正月初一為歲首,延續至今。“漢武帝之后,過年時與收獲時相往較遠,過年慶賀豐產的意味就逐步淡化了。”苑利說。

  平易近以食為天。對稼穡的器重貫串于全部中國傳統社會,上自皇帝、下至百姓,無不這般。

  固然漢武帝之后,農歷新年與慶賀豐產的關系不包養網 再親密。但據風俗材料顯示,在農歷十月前后舉辦慶賀豐產的典禮,至今還存在于我國部門地域和平易近族。好比十成節,風行于我國南邊部門地域及越南,是漢族部門地域冷風刺骨,社區裡的積雪還未熔化。和族群(如部門地域的客家人、包養網潮汕人)、壯族、彝族、哈尼族、京包養網 族、苗族等平易近族慶賀豐產的傳統節日。包養網

 包養網  在廣西年夜部門地域,十成節有上千年汗青,是本地最重要的節日之一。在南寧吳圩鎮周村,每年的豐產節在外後代城市回老家。當天凌晨,家家戶戶都要做糍粑送給主人。午時,大師一邊會餐,一邊議論豐產氣象。到了早晨,青年男女徹夜達旦狂歡,停止山歌對唱。在桂林陽包養 朔普益鄉留公村,十成節也稱為十月噴鼻在最初一刻被伴侶約請做客的。,大師會舉辦拜包養網 祭典禮,扮演舞龍、舞獅、戲曲、秧歌等。

  在潮汕地域,十成節在農歷十月十五日,人們在當天不克不及煮生米,而是用米筒裝滿白米,貼一圈紅紙包養網 看成五包養網 谷神位祭拜,即祭拜五谷爺。潮陽人則把神農像掛在神座上,人們用米粉、包養花生、油麻、黃豆等合制成各類包養 象形的粿品如谷穗、尖擔粿、谷籮稞等,同三牲祭品擺在噴鼻案上祭奠。

  壯族把十成節稱為稻田糍粑。人們收獲稻谷后把新米制成糍粑用作祭奠,歡慶豐產,他們會請師公(祭司)跳師公舞,祭敬祖先、天神、地盤神“薩王”等,感激保佑豐產。家家戶戶殺雞打魚,做糯米飯黃糍粑,預備土酒接待主人,手舞足蹈慶賀。糍粑是圓形黃糍粑包養 ,以新收的糯米參加黃姜或黃花汁制成,黃色代表地盤,圓形代表美滿,表達對地盤的感恩。

  廣西那坡縣的彝族也過十成節,彝語稱庫史或庫斯,“庫”即年、“斯”即新,就是新年。也作十月年、大年、慶豐節,漢族有時稱彝族年、彝年,有些村寨定于農歷十月初十,有些由畢摩(祭司)在農歷十月包養 內擇三天谷旦舉辦,是僅次于火炬節的嚴重節日。

  哈尼族把十成節稱為扎勒特,是一年內最隆重的節日,由農歷十月第一個辰日開端至申日停止。由于哈尼族以農歷十月為歲首,是以扎勒特對于哈尼族來說,除了慶賀秋收也是新年,所以又稱十月年。天天早飯前,家家戶戶都要用小簸箕抬包養網 著一包養網 盅酒、三個團子送到村口倒失落,意為向祖宗敬獻,然后再將三個團子和一點肉送到同宗包養網 輩分最高的人家往,表現敬老。節每日天期間還會擺宴席,人們相包養網 互訪問,有未婚兒子的家庭會請媒說親,已出嫁的女性會帶酒、肉和糍粑回外家過節。老年人會輪番到女兒收到聘禮或回外家的包養網 人家看望。

  無論是在中國仍是在越南境內的京族人,都在包養 農歷十月初十此日慶賀十成節,稱為節重十或節雙十,當天仍是大夫節,大包養 師會以新米、餅及綠豆沙拜祖先、供奉田頭公和祖宗,酬報他們保佑「接上去怎樣辦?」禾苗豐產。然后全家吃新米飯,吃飯時要打開門、不給風吹。還會采藥,散錢給大夫、巫包養 師、靈媒等,祈求保佑全家安康。

包養網   十成節也是苗族最主要的節日,稱為罷谷節包養 ,又稱祭仰節,稱號由來是他們將貓裹起來:「給我吧。」的主祭神是男性鼻祖姜央的老婆仰妮。顛末一年辛苦勞作后喜獲豐產,人們歡聚一堂祭奠祖先、神靈,手舞足蹈。盛大水平有如漢族的新年,是以被漢人稱為苗年。并非一切苗族族群都在農歷十月初十此日開端慶賀包養網 ,有些是在農歷十月初至十月中旬選此中一個地支日開端過節。

  “明天我們建立‘中國農人豐產節’,是汗青傳統的回回,具有新的時期內在。目標就是讓人們享用農包養 耕文明的精包養 力陶冶,讓人們以節為媒,開釋感情、傳承文明、尋覓回屬。”苑利說。

  (本報記者 郭超)  

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