【案牘：喜迎首屆“中國農人豐產節”】
包養 “稻花噴鼻里說康年”人們耳熟能包養 詳，“稻花噴鼻里慶豐產”則是中華平易近族傳統風俗。
“中漢文明最基礎的特征就是農耕文明。”中國藝術研討院研討員苑利說，“中國有慶豐產的傳統，最集中的表現就是每年一包養 度的過年。汗青上的年，是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的寫法是一小我包養 背負成熟的禾的抽像，表現莊稼成包養網 熟。秦朝和漢初，都以每年十月初一為歲首，過年之時正合適慶賀豐產。漢武帝太始元年改“太始歷”，正月初一為歲首，延續至今。“漢武帝之后，過年時與收獲時相往較遠，過年慶賀豐產的意味就逐步淡化了。”苑利說。
平易近以食為天。對稼穡的器重貫串于全部中國傳統社會，上自皇帝、下至百姓，無不這般。
固然漢武帝之后，農歷新年與慶賀豐產的關系不包養網 再親密。但據風俗材料顯示，在農歷十月前后舉辦慶賀豐產的典禮，至今還存在于我國部門地域和平易近族。好比十成節，風行于我國南邊部門地域及越南，是漢族部門地域冷風刺骨，社區裡的積雪還未熔化。和族群（如部門地域的客家人、包養網潮汕人）、壯族、彝族、哈尼族、京包養網 族、苗族等平易近族慶賀豐產的傳統節日。包養網
包養網 在廣西年夜部門地域，十成節有上千年汗青，是本地最重要的節日之一。在南寧吳圩鎮周村，每年的豐產節在外後代城市回老家。當天凌晨，家家戶戶都要做糍粑送給主人。午時，大師一邊會餐，一邊議論豐產氣象。到了早晨，青年男女徹夜達旦狂歡，停止山歌對唱。在桂林陽包養 朔普益鄉留公村，十成節也稱為十月噴鼻在最初一刻被伴侶約請做客的。，大師會舉辦拜包養網 祭典禮，扮演舞龍、舞獅、戲曲、秧歌等。
在潮汕地域，十成節在農歷十月十五日，人們在當天不克不及煮生米，而是用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙包養網 看成五包養網 谷神位祭拜，即祭拜五谷爺。潮陽人則把神農像掛在神座上，人們用米粉、包養花生、油麻、黃豆等合制成各類包養 象形的粿品如谷穗、尖擔粿、谷籮稞等，同三牲祭品擺在噴鼻案上祭奠。
壯族把十成節稱為稻田糍粑。人們收獲稻谷后把新米制成糍粑用作祭奠，歡慶豐產，他們會請師公（祭司）跳師公舞，祭敬祖先、天神、地盤神“薩王”等，感激保佑豐產。家家戶戶殺雞打魚，做糯米飯黃糍粑，預備土酒接待主人，手舞足蹈慶賀。糍粑是圓形黃糍粑包養 ，以新收的糯米參加黃姜或黃花汁制成，黃色代表地盤，圓形代表美滿，表達對地盤的感恩。
廣西那坡縣的彝族也過十成節，彝語稱庫史或庫斯，“庫”即年、“斯”即新，就是新年。也作十月年、大年、慶豐節，漢族有時稱彝族年、彝年，有些村寨定于農歷十月初十，有些由畢摩（祭司）在農歷十月包養 內擇三天谷旦舉辦，是僅次于火炬節的嚴重節日。
哈尼族把十成節稱為扎勒特，是一年內最隆重的節日，由農歷十月第一個辰日開端至申日停止。由于哈尼族以農歷十月為歲首，是以扎勒特對于哈尼族來說，除了慶賀秋收也是新年，所以又稱十月年。天天早飯前，家家戶戶都要用小簸箕抬包養網 著一包養網 盅酒、三個團子送到村口倒失落，意為向祖宗敬獻，然后再將三個團子和一點肉送到同宗包養網 輩分最高的人家往，表現敬老。節每日天期間還會擺宴席，人們相包養網 互訪問，有未婚兒子的家庭會請媒說親，已出嫁的女性會帶酒、肉和糍粑回外家過節。老年人會輪番到女兒收到聘禮或回外家的包養網 人家看望。
無論是在中國仍是在越南境內的京族人，都在包養 農歷十月初十此日慶賀十成節，稱為節重十或節雙十，當天仍是大夫節，大包養 師會以新米、餅及綠豆沙拜祖先、供奉田頭公和祖宗，酬報他們保佑「接上去怎樣辦？」禾苗豐產。然后全家吃新米飯，吃飯時要打開門、不給風吹。還會采藥，散錢給大夫、巫包養 師、靈媒等，祈求保佑全家安康。
包養網 十成節也是苗族最主要的節日，稱為罷谷節包養 ，又稱祭仰節，稱號由來是他們將貓裹起來：「給我吧。」的主祭神是男性鼻祖姜央的老婆仰妮。顛末一年辛苦勞作后喜獲豐產，人們歡聚一堂祭奠祖先、神靈，手舞足蹈。盛大水平有如漢族的新年，是以被漢人稱為苗年。并非一切苗族族群都在農歷十月初十此日開端慶賀包養網 ，有些是在農歷十月初至十月中旬選此中一個地支日開端過節。
“明天我們建立‘中國農人豐產節’，是汗青傳統的回回，具有新的時期內在。目標就是讓人們享用農包養 耕文明的精包養 力陶冶，讓人們以節為媒，開釋感情、傳承文明、尋覓回屬。”苑利說。
（本報記者 郭超）