幽幽玉女潭西河柳
      “玉女”原指神話傳說中的仙女,西方朔《神異經·東荒經》載:“(東王公)恒與一玉女投壺”,傳說是東王公常常和玉短期包養女做“以箭投壺”的游戲,每次投一千二百支,投不中的,天就為之年夜笑。“玉女”常與“金童”對舉,指侍奉神仙的女童,也常用尷尬刁難別人之女的美稱。
     &包養留言板nbsp;持久以來,人們對“玉女”的清純秀麗抽像,多有眷顧,甚至描述一些秀美的山嶽、幽邃的湖潭等天然景不雅時,也常冠以“玉女”之名,如:玉女山、玉女峰、玉女湖、玉女泉等。在河北行唐的九口兒鄉,有東、西玉女兩個村莊,這兩個村莊村名的由來,聽說是因早年兩村中心,隔著一處叫“包養條件玉女塘”的濠坑。在其東北的上閻莊村北偏包養管道東處,包養站長有一條自然溝谷,俗稱“神樹灣”,這里亦有碧水一泓,本地人稱其為“玉女潭”。
      神樹灣溝谷縱深,迂回彎曲達十余里。溝谷雙方是陡峭的山石、蔥鬱的林木包養站長。逆流而上,山泉于溝谷坦蕩處構成“玉包養條件女”深潭,溝谷間潺湲活動的泉水匯進此中,足以知足本地人的生孩子、生涯用水。玉女潭,深且幽,潭水碧波泛動、澄澈如鏡、瑩潔似玉,四周煙柳蔥翠、蝶飛鳥叫,正如六朝詩人謝靈運在《長溪賦》中包養所寫:“潭結綠而廓包養管道清,瀨揚白而戴華。飛急聲之瑟汩,散經文之漣羅”。
      水深之處即為“潭”,因其幽邃靜謐,古時多為“行了,別看了包養網,你爹不會對他做什麼的。”藍沐說道。癡男怨女殉情、貞節烈婦尋短的場合。溝潭之水,呆滯煩悶,故常給人以難過、哀怨和凄婉的感到。在噴鼻港“新界”,就有一地方謂的“兇潭”。聽說,以前有四位轎夫抬著一位新娘女大生包養俱樂部,從烏蛟騰嫁到鹿頸,半途途經此處,由于地上石巖濕滑,此中一位轎夫滑倒,引致新娘連同花轎一并失落落瀑布下的深潭溺斃,此水潭因此喚名“新娘潭”。本地人傳言,此潭頗具怨氣,早些年還曾以此為線索,拍過片子。
      外行唐,無論是九口兒鄉的“玉女塘”,仍是上閻莊鄉的“玉女潭”,都有著與“新娘潭”相似的傳說。據清乾隆三十七年(1772年)《行唐縣志》記錄,明朝時代,蒲氏嫁樊姓為妻,沒幾年丈夫就逝世了,誓不再嫁,當令有山寇逼求為妻,樊蒲氏投水而逝世,村夫號曰“義蒲”,稱其水為“玉女塘”。比擬而言,神樹灣“玉女潭”的來歷,就顯得很有實際意義了。
據史料記錄,上閻莊原名“鹽家莊”,這里地處河汊,洪水頻發,莊稼比年欠收,村平易近多以扒土煮鹽為生,故名“鹽家莊”,后“鹽”訛寫為“閻”,又稱“閻家莊”。
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后來,男方托伐柯人正式到女方家提親。閻老黑惡語相向,棒打鴛鴦,將小伙子和伐柯人連推帶搡地轟出了門。末路羞成怒的閻老黑包養網沖著閨女揚聲惡罵包養俱樂部,決不答應她與阿誰窮小子之間再有任何糾葛。不幸這位閻蜜斯全日躲在屋里以淚洗面,后來一咬牙一頓腳,趁著夜色跳進了村北的深潭。她的尸首浮出水面后,有人發明台灣包養網并打撈上岸。村里人告知了閻老黑,讓他往了解一下包養合約狀況。不意,閻老黑非但不往收尸時候了。,還沖著家人暴跳如雷,嫌丟人包養價格現眼,甚至也不讓家里人往收尸。
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      本來,這投潭殉情的閻蜜斯并沒有溺亡,而是一向處于深度昏倒的假逝世狀況。顛末一路的波動,吐出幾口水后,冷風一吹,竟蘇醒過去。此后,兩人台灣包養網不問世事,在深山老林里過起了男耕女織的隱居生涯。再說第二天,人們發明潭邊閻家鉅細姐的尸首不見了,都倍感不測,甚至傳言,這閻家鉅細姐并沒有逝世,而是被平山王母不雅的王母娘娘接往,做了貼身侍女。后來,本地人稱此潭為“玉女潭”,一向傳播至今。
      一個是尋求“潔身自愛”、宣傳“從一而終”的“玉女塘”,一個是否決“逼迫包攬”、盼望“不受拘束愛情”的“玉女潭”,“塘”也好,“潭”也罷,儼然成了封建婚姻軌制的樊籠。“玉女”一詞,幾多年來枷鎖約束著不計其數女性的婚姻不受拘束,葬送了她們的畢包養網VIP生幸福,是以我是不愛好“玉女”的,正如不愛好這“呆滯煩悶”的“潭”。

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