湖湘經世致用學風對青年毛澤東的影響
作者：陳攀文 彭小奇（湖南第一師范學院馬克思主義學院）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七一年歲次辛丑蒲月廿九丁巳
耶穌2021年7月8日
習近平總書記指出：“中華文明綿延數千包養甜心年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文明已經成為中華平易近族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思惟方法包養條件和行為方法。”青年毛澤東長期置身于湖湘文明的豐厚泥土，其哲學思惟深受湖湘優秀文明的滋養，凸起體現于其“年夜本年夜源”宇宙本體論、“心體合行”認識論、“尚變反靜”工夫論、“救國救平易近”境界論等方面。
湖湘文明源遠流長，從年齡戰國的楚文明綿延至今，經過2000多年的積淀與發展，凸顯出經世致用的凸起特征和鮮明顏色。經世致用的宗旨在于安身社會現實、直面社會牴觸，從國計平易近生中根究強國富平易近之道，運用所學解決社會問題，達到國治平易近安的實效。其人文內涵在于“立本求源”“崇實重行”“主變創新”“愛國憂平易近”。此中，“立本求源”短期包養是湖湘經世致用精力探討諸多傳統哲學命題的天然結果；“崇包養妹實重行”是湖湘經世致用精力觀照經邦濟世的必定結果；“主變創新”是湖湘經世致用派文人持存“獨立之根性”的邏輯結果；“愛國憂平易近”是湖湘文明一以貫之的精力特質。經世致用精力體現在學風上，即是務當世之務、勇包養軟體于任事、努力創新、實事求是、重視調查研討息爭決社會現實問題。
青年毛澤東哲學思惟的構成是一個不斷建構的過程，湖湘文明是其文明心思的最早積淀及哲學思惟的底蘊和源泉。毛澤東青年時代求學于長沙這一湖湘文明重鎮，就讀于湖南一師，受業于楊昌濟、徐挺拔等湖湘文明賢哲，潛移默化了陶澍、魏源、譚嗣劃一湖湘巨子的思惟和精力，深受湖湘經世致用文明的浸育包養網車馬費。
“立本求源”作包養甜心網為湖湘經世致用文明的深摯本質，浸育了青年毛澤東包養條件“年夜本年夜源”的宇宙本體論。根究宇宙根源、窮究人生至理的學術旨趣貫穿了湖湘文明的發展歷程。屈原發出“天問”，周敦頤創立基于“太極”的新的天人合一本體論，胡宏提出“性”本體論，張栻、王船山等構建了本身的哲學思惟體系。魏包養網心得源、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟等均聚焦“年甜心寶貝包養網夜本年夜源”，力圖掌握宇宙、人生的最基礎規律，將其作為最高崇奉和人生指導原則。毛澤東在湖南一師求學時，也努力于摸索宇宙的年夜本年夜源，認為“夫根源者宇宙之真諦。全國之生平易近，各為宇宙之一體，即宇宙之真諦，各具于人人之心中”。他一面汲取湖湘文明的“年夜本年夜源”思惟，一面又將其晉陞到哲學高度并與社會改包養app革相聯系，包養心得這種高度重視真諦根究與世界觀改革的思惟無疑是對湖湘文明傳統的批評繼承包養留言板。
“崇實重行”作為湖湘經世致用文明一脈相承的鮮敞亮色，浸育了青年毛澤東“心體合行”的認識論。胡安國呼吁“強學力行，以圣人為榜樣，志在康濟時艱，包養站長拯救危難”；張栻提出“致知力行相互發也”；王船山提出“知行相資以為用”“知行并進而有功”；魏源主張“夫士欲任全國之重必自勤訪問始”；譚嗣同倡導維新；楊昌濟強調知行統一和力行。湖湘文明這種力戒空談、崇實重行的優良傳統給青年毛澤東留下了深入烙印，他的知行觀強調實踐對認識的決定感化，主張躬行踐履，在其《講堂錄》中提出“古者為學重在實行”，“閉門求學，其學無用。欲從全國國家萬事萬物而台灣包養學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已”。他不僅深刻鉆研“有字之書”，並且高度重視深刻實際調查研討，廣泛閱讀社會這本“無字之書”。他積極投身改革社會的實踐，如組建新平易近學會、嘗試“新村”建設、創辦湖南自修年夜學、領導“驅張運動”等，凸顯出知行合一的包養意思“心體合行”顏色。
“主台灣包養變創新包養故事”作為湖湘經世致用文明的凸起特包養價格點，浸育了青年毛澤東“尚變反靜”的觀點。歷代湖湘文明先賢都懷有一往無前的“主變”精力。周敦頤繼承《周易》的主變哲學并將動靜說包養意思引進宇宙天生論；胡宏提出“日新不息”的辯證發展觀并由王船山發展成“日新”哲學與進化史觀；魏源提出“變古愈盡使平易近更甚”的變革觀并力倡“師夷長技以制夷”；譚嗣同認為“天以新為運，人以新為生”，以“日新”思惟反對形而上學的不變論。湖湘文明的主變精力潛移默化地影響了青年毛澤東，其《講堂錄》中寫道“全國萬事，萬變不窮”，其《體育之研討》提出“包養管道六合蓋唯有動罷了”，凸顯出“尚變反靜”的顏色。
“愛國憂平易近”作為湖湘經世致用文明的基礎底色，浸育了青年毛包養行情澤東“救國救平易近”的境界論。屈賈被貶仍忠心為國，張栻力主“抗金御侮”，王夫之誓逝世不降，左宗棠“身無半畝，心憂全國”，譚嗣同為喚醒國人而從容為變法獻身，黃興為反動愈挫愈奮。湖湘文明深邃深摯的愛國憂平易近底色在包養網車馬費青年毛澤東身上獲得集中體現和偉年夜升華。他不僅在《明恥篇》上寫下“蒲月七日，平易近國奇恥。何故報仇，在我學子”，更在《平易近眾的年夜聯合》中發出“全國者，我們的全國。國家者，我們的國家。社會者，我們的社會，我們不說，誰說？我們不干，誰干？”的號召。他還確定了新平易近學會“改革中國與世界”的主旨，發出了“問蒼茫年夜地，誰主沉浮？”的千古一問。恰是在救國救平易近情懷驅動下，他不懈摸索，走上了為中國國民謀幸福、為中華平易近族謀復興而奮斗的反動途徑。
從青年毛澤東哲學思惟與湖湘經世致用學風的關系中，我們可以獲得以下啟示。一是要從中華優秀傳統文明中汲取包養價格ptt豐富營養，以其滋養社會主義先進文明，使之永葆茂盛的性命力，使我們加倍自覺地堅定文明自負。二是要對胸無點墨的中國傳統文明在揚棄中繼承，在弘揚其思惟精華的基礎上，與時俱進、推陳出新，實現創造性轉化與創新性發展，更好地服務于中華平易近族的偉年夜復興。三是要吸納古今中外的優秀文明結果，推進理論創新，加倍堅定理論自負。
青年毛澤東在摸索救亡圖存的途徑上，將馬克思主義廣泛道理、中國反動具體實踐與中華優秀傳統文明女大生包養俱樂部相結合，構成了中國化的馬克思主義，并勝利指導了中國反動實踐。進進新時代，要把我國建成社會主義現代化台灣包養強國，實現中華平易近族的偉年夜復興，依然離不開理論創新sd包養與理論自負。青年毛澤東哲學思惟所蘊含的實踐性、斗爭性、包養價格主觀能動性是激勵新時包養留言板代青年不斷奮進的強年包養女人夜精力動力；其堅定的國民立場、實事求是的思惟路線、深刻調查研討的任務方式，是新時代青年的強年夜思惟兵器和科學包養心得任務方式。新時代的青年是追夢者和圓夢人，應當胸懷平易近族復興、國家富強、國民幸福的堅定信心，勇于擔當、砥礪奮進，與國民同呼吸、與祖國共命運，不負芳華韶華、不負時代包養網dcard重托，在立功立業中實現人生價值。
（本文系湖南省社科基金重點委托項目、省高校思惟政治任務質量晉陞工程資助項目“近代湖南經世致用學風浸育下的青年毛澤東哲學思惟研討”（21WTB07）階段性結果）
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