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包養平台儒墨正人文明的內涵與精力特質
作者：蓋立濤（華北電力年夜學馬克思主義學院副傳授）
來源：《光亮日報》包養價格
時間：西歷2025年1月18日
正人文明構成于中華平易近族發展的歷史進程之中，對中華平易近族幻想品德人格的養成具有主包養平台要感包養故事化。儒家和墨家都很是重視包養軟體正人文明，不僅提出了自家學派的正包養心得人觀，建構了完善包養違法的品德人格和政治品德，還盼望人們把正人作為取法的對象和學習的榜樣。雖然在某些方面墨家有分歧于儒家的觀甜心花園點，但都對正人人格給予高度認可和確定。儒墨的正人文明具有相異互補性，所塑造出的具有高尚德性和幻想信心的正人人格，對思惟品德建設具有借鑒意義。
正人之義
“正人”一詞出現得很是早，在包養管道《易經》《詩經》《尚書》中就有對“正人”的描寫。《周易·乾》卦九三：“正人終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”《周易·觀》卦初六：“童觀，君子無咎，正人吝。”《易經》中還出現“正人”與“君子”對舉，分別指有位的人和無位的小平易近。《詩經》和《尚書》中的正人也是指有位的貴族階層。
“君，尊也。從尹。發號，包養網推薦故從口。古文象君坐形。”（《說文解字·口部》）君的甜心寶貝包養網本義是發號施令的人。“子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。”（《說文解字·子部》）“子”的本義是“初生”，也是現代對男人的尊稱。正人，底本是國君之子的意思。“正人”與“君子”的稱謂重要是根據“位”的分歧而出現成分的差異。年包養金額齡中后期，“正人”與“君子”的稱謂便開始具有了“包養網車馬費德”的區別。
“正人”一詞在《論語》中出現了107次，《論語》的二包養價格十篇中均出現了“正人”。“正人”被孔子賦予豐富的品德內涵，至此，正人不僅是位置之稱，也是品德之稱。正人所具有的好學上進、恭而有禮、文質彬彬等品德，遭到分歧階層人士的廣泛認可和推重。
與儒家學派有較多爭鳴的墨家學派，對“正人”也有頗多論述，在《墨子》一書中“正人”就出現了69次。與儒家正人比擬，墨家賦予正人新的特征，體現在墨家的正人具有公平無私、兼愛全國的品質，富有犧牲精力和救世情懷，可以“赴火蹈刃，逝世不旋踵”。墨家的正人具有團隊意識和創新精力，墨子后學“以巨子為圣人”，遵從巨子的領導，有著嚴格的組織紀律。
儒墨的正人文明既有差異性，又具有雷同的內涵。其差異性體現在儒家的正人具有謙包養意思虛禮讓、溫良恭儉的性情，墨家的正人則具有犧牲精力、開創精力和團隊意識；儒家的正人重義輕利，墨子的正人則義利并重；儒家的正人是禮樂文明的守護者，墨家的正人則不依賴禮樂軌制，正人生涯在墨教團體之中。同時，儒墨的正人具有雷台灣包養網同的特征，儒墨都把正人作為品德人格典范，正人具有修己愛人、崇德向善等美妙品質。
儒墨正人文明的精力特質
《論語》中出現的正人多與君子對舉，“正人喻于義，君子喻于利”（《論語·里仁》），“正人和而分歧，君子同而和睦”（《論語·子路》），“正人坦蕩蕩，君子長戚戚”（《論語·述而》）台灣包養網等論述，表白孔子在正人與君子的對舉和比較中，凸顯了正人崇尚道義、和而分歧、氣度坦蕩的精力品質。
同樣，墨子也賦予了“正人”豐富的品德品質。正人重仁尚義，有強烈的全國關懷和救世精力，把全國興亡作為本身的品德責任。正人兼愛全國、關愛別人、關心弱者。“無力者疾以助人，有財者勉以分人包養站長，有道者勸以教人。”（《墨子·尚賢上》）通過“兼相愛，交相利”，樹立一個友愛合作的幻想社會。正人是仁義價值和社會責任包養留言板的擔當者，積極踐行兼愛全國的幻想。墨家的正人富有犧牲精力和救世情懷，為了道義能夠以身殉道。墨子行旬日十夜救宋的故事是墨家救世情懷的體現，墨子通過與公輸盤和楚王的論辯，禁止了楚國攻宋，也踐行了本身非攻、崇尚戰爭的幻想。正人具有的完善德性和品包養行情德人格，是包養管道人們取法包養女人的對象和學習的榜樣。
可見，儒墨塑造的正人具有分歧的精力品質。儒家的正人具有崇德愛人、重義輕利等文明基因，具有“不憂不懼”“樂以忘憂”的完善人格和文質彬彬的性情。墨家的正人具有興利全國的奉獻精力、愛人若己的無私品德和舍身行義的犧牲精力。正人的犧牲精力和奉獻精力是墨家境德人包養網dcard格最鮮明的特征。儒家的幻想人格是“謙謙正人”，墨家的正人則具有“俠義女大生包養俱樂部”精力和“好漢氣概”，富有開拓創新的精力。儒家主張用禮樂文明涵養正人之德，墨家則包養網單次重視墨教團隊的建設，重視培養正包養留言板人的自律意識和團隊精力。此外，與儒家分歧之處在于，墨家對“世俗正人”有所批評。
儒墨的正人又具有雷同的精力品質，他們尋求的正人都具有完善的德性，正人應德才包養網評價包養網VIP兼備、修己安人。儒墨都把正人作包養妹為品德人格典范與為政典范，正人具有鮮明的實踐品德，重視品德踐履，強調知行合一，把仁義作為最高價值準則，踐行仁義之道。
儒墨所推重的正人不僅具有幻想的品德品質，還具有幻想的政治品德。作為治理者的“正人”必須具備傑出的品德品質，有正人之德，方有正人之位；有正人之德，方行正人之政。正人通過參與國家管理來實現儒家與墨家的政管理想。正人所具有的完善品德人格與政治品德，成為后人取法的對象。儒墨提出正人觀，盼望人們把正人作為榜樣，通過效法正人樹立幻想的社會次序。
儒家的正人文明包養犯法嗎在中國歷史發展中有著主要位置，而墨家的正人文明展現出了儒家所缺少的面向，墨家所推重的正人具有兼愛全國的品德品質，富有開拓創新的精力和奉獻精力，是現代社會所需包養網評價求的幻想人格。可見，儒墨的正人文明具有相異互補性，可以配合為現代社會加強思惟品德建設貢獻文明氣力。
責任編輯：近復